الإخوان المسلمون: جزءٌ حرباء وجزءٌ أخطبوط
يغآل كارمون/موقع ميمري/24 تشرين الأول/2026
(ترجمة من الإنكليزية بواسطة الذكاء الإصطناعي)
Analysis: Muslim Brotherhood – Part Chameleon, Part Octopus
Yigal Carmon/MEMRI/October 24/2026
Pattern recognition is a mental process in human beings and in other animals. It is a way to understand our surroundings and to identify best practices, to uncover pending threats. An animal sees a differently colored patch in a field of grass and surmises that a predator could be hiding there.
Avoiding the pattern, disguising the threat, delaying recognition, also exists in warfare. That is where camouflage comes in. The same is true in political warfare: Political, social, and organizational camouflage is also essential in the battle for supremacy.
Two broad-based political movements – ironically these days sometimes in close alliance with each other – have been heavily invested in this strategy of political camouflage, part chameleon and part octopus: Revolutionary Communism in its various manifestations and Revolutionary Political Islam, the Muslim Brotherhood, and its many, varied iterations.
Hamas in Gaza, various political parties under different names, organizations of clerics, media outlets, fatwa councils, social justice and civil society groups of Muslims in the West, business associations, the ideological founders of Al-Qaeda and the Islamic State, student groups, professional organizations of lawyers, doctors, pharmacists, dentists and engineers in some Arab states, the founders of Turkey’s ruling AKP; all of them are part of that very broad Islamist front marching – more or less, with local variations and diversity present – along the same path and toward the same goal. Supremacy. Dominance. Victory.
In the 1930s, it was the Communists in various countries that forged popular fronts that included like-minded but separate groups aligned towards a greater common goal. The Popular Front concept was a way to make the demands of Communists more palatable to a larger group of people, some of whom may have been hesitant to embrace the pure, unadulterated original under the Hammer and Sickle. Some of the popular front members were genuinely authentic – allies – while others were actually puppets, stand-ins, or subsidiaries for the Communists and quietly controlled by the party.
When thinking of the Communists back then and of today’s Muslim Brotherhood and burgeoning “Red-Green Alliance,” which brings leftists and Islamists together, it is useful to think of these fronts as a very broad spectrum rather than a tightly regimented union, a political spectrum incorporating true believers, allies of convenience, puppets and any other possible variation along a common theme.[1]
Islamists, like Communists, have turned out to be extremely flexible and pragmatic on a tactical level while never losing sight of the larger strategic goal.[2] You will find Islamists in rallies that, as has happened in the United States and recently in France, seem to have little or nothing to do with Islam. So it is not surprising when Islamist/MB-type entities like Erdoğan’s AKP and the State of Qatar are sometimes “helpful” to the West, to American Administrations, in certain fields while also seeking to promote the fall of the West to Political Islam. Pragmatism whether in high-stakes diplomacy or on the streets of Paris.
So when we see Hamas, we can and should think that this is the Palestinian Muslim Brotherhood under arms. When we think of Turkey’s AKP, we can imagine a Turkified Muslim Brotherhood inspired by Neo-Ottomanism.[3] When we think of Al-Qaeda and its offspring in the Islamic State we are talking of a melding of the Muslim Brotherhood under arms with militant Salafism.
Media would present Hamas, the AKP, Al-Qaeda, and the Islamic State as four different organizations and they are indeed four different organizations, but all four are variations along a roughly common theme. Hamas has persecuted AQ/ISIS type Jihadists in Gaza, ISIS has targeted AKP-ruled Turkey, Al-Qaeda and ISIS war against each other in Africa, Afghanistan, Somalia, and elsewhere. They are rivals that differ, often greatly, in tactics, strategies, and methods. But they are similarly focused on the same ultimate objective – the victory of Islam, their specific, often contending, version of that Islamified end state.
Our problem then with dealing with the Muslim Brotherhood in the West is not only a legal one – how to prosecute or ban entities which are – not now anyway – not actually practicing violence in the West or breaking existing laws while pursuing a hostile anti-Western agenda.[4] It is also a semantic one, a problem of labels.
Ironically, almost a century ago, when Hassan Al-Banna first founded the original Muslim Brotherhood in Ismailiyah, Egypt, the question of mislabeling, of waging war by political means was present. Al-Banna and six others “took an oath to God to be troops [jund] for the message of Islam.”[5] The group initially prioritized building cadres and launching propaganda efforts but Al-Banna saw the movement as encompassing a broad front appealing to a diverse audience from the beginning: “he defined the movement as a Salafiyya message, a Sunni way, a Sufi truth, a political organization, an athletic group, a cultural-educational union, an economic company and a social idea.”[6]
It is a good thing that the danger of the Muslim Brotherhood is finally on the radar of the Trump Administration.[7] It is good that the state of Texas issued a proclamation on the danger of the group, even if the practical aspects of the proclamation are extremely limited.[8] But these steps are mostly symbolic. Western governments urgently need to broaden their perspectives, think creatively and constructively, to better understand the MB’s imperial project and to fully grasp and delineate the networks, connections and formal and informal ties that define it.
*Alberto M. Fernandez is Vice President of MEMRI.
[1] Meforum.org/fwi/fwi-news/muslim-brotherhood-leftist-axis-sweeps-french-student-union-elections, April 24, 2026.
[3] Fdd.org/analysis/islamist-turkey-a-base-for-muslim-brotherhood-jihadism, April 1, 2026.
[5] Richard P. Mitchell, The Society of the Muslim Brothers (1969, Oxford University Press), p. 8.
[6] Ibid, p. 14.
[7] Apnews.com/article/muslim-brotherhood-terrorist-organizations-trump-sanctions-d862fcc5b04558f9af8d648dd4e9a0d1, January 13, 2026.
[8] Gov.texas.gov/news/post/governor-abbott-designates-muslim-brotherhood-cair-as-foreign-terrorist-organizations, November 18, 2025.
الإخوان المسلمون: جزءٌ حرباء وجزءٌ أخطبوط
يغآل كارمون/موقع ميمري/24 تشرين الأول/2026
(ترجمة من الإنكليزية بواسطة الذكاء الإصطناعي)
إن التعرّف على الأنماط هو عملية ذهنية لدى البشر وسائر الحيوانات. وهو وسيلة لفهم محيطنا، وتحديد أفضل الممارسات، والكشف عن التهديدات الوشيكة. فعندما يرى حيوانٌ بقعةً بلون مختلف وسط حقل من الأعشاب، يستنتج أن مفترساً قد يكون مختبئاً فيها.
إن تجنّب إظهار الأنماط، وتمويه التهديد، وتأخير التعرّف عليه، أمورٌ موجودة أيضاً في الحروب. ومن هنا يأتي دور التمويه. وينطبق الأمر نفسه على الحرب السياسية، إذ يشكّل التمويه السياسي والاجتماعي والتنظيمي عنصراً أساسياً في معركة فرض الهيمنة.
لقد استثمرت حركتان سياسيتان واسعتا القاعدة، ويا للمفارقة، في استراتيجية التمويه السياسي هذه، وهما تتحالفان أحياناً في أيامنا هذه تحالفاً وثيقاً: الشيوعية الثورية بمختلف تجلّياتها، والإسلام السياسي الثوري، ممثّلاً بجماعة الإخوان المسلمين وتشكيلاتها المتعددة والمتنوعة. إنهما حركتان، جزءٌ من كلٍّ منهما حرباء وجزءٌ أخطبوط.
حماس في غزة، وأحزاب سياسية مختلفة تحمل أسماء متباينة، وتنظيمات لرجال الدين، ووسائل إعلام، ومجالس للإفتاء، ومجموعات للمسلمين في الغرب تعمل في مجالات العدالة الاجتماعية والمجتمع المدني، وجمعيات أعمال، والمنظّرون المؤسسون لتنظيمي القاعدة والدولة الإسلامية، ومجموعات طلابية، ومنظمات مهنية للمحامين والأطباء والصيادلة وأطباء الأسنان والمهندسين في بعض الدول العربية، ومؤسسو حزب العدالة والتنمية الحاكم في تركيا؛ جميع هؤلاء يشكّلون أجزاءً من جبهة إسلاموية واسعة جداً، تسير، مع بعض الاختلافات والتنوّعات المحلية، على الطريق نفسه، نحو الهدف ذاته: التفوّق، والهيمنة، والانتصار.
في ثلاثينيات القرن الماضي، كان الشيوعيون في بلدان مختلفة هم الذين أنشأوا جبهات شعبية ضمّت مجموعات متقاربة فكرياً، لكنها منفصلة تنظيمياً، ومتوافقة على تحقيق هدف مشترك أكبر. وكان مفهوم «الجبهة الشعبية» وسيلةً لجعل مطالب الشيوعيين أكثر قبولاً لدى شريحة أوسع من الناس، قد يتردّد بعض أفرادها في اعتناق العقيدة الشيوعية الأصلية بصيغتها الخالصة غير المنقّحة، تحت راية المطرقة والمنجل. وكان بعض أعضاء هذه الجبهات الشعبية حلفاء حقيقيين وأصيلين، فيما لم يكن آخرون سوى دمى أو واجهات أو فروع تابعة للشيوعيين، يسيطر الحزب عليها بهدوء.
وعند التفكير في الشيوعيين آنذاك، وفي الإخوان المسلمين اليوم، وفي التحالف «الأحمر ـ الأخضر» الآخذ في التوسّع، الذي يجمع اليساريين والإسلامويين، من المفيد النظر إلى هذه الجبهات باعتبارها طيفاً واسعاً جداً، لا اتحاداً منضبطاً ومتماسكاً بإحكام؛ أي طيفاً سياسياً يضم المؤمنين الحقيقيين بالعقيدة، والحلفاء الذين تفرضهم المصلحة، والدمى، وسائر الأشكال الممكنة التي تندرج تحت عنوان مشترك واحد.[1]
لقد تبيّن أن الإسلامويين، شأنهم شأن الشيوعيين، يتمتعون بمرونة شديدة وبراغماتية كبيرة على المستوى التكتيكي، من دون أن يغيب عن أنظارهم الهدف الاستراتيجي الأكبر.[2] ويمكن العثور على إسلامويين يشاركون في تجمعات يبدو، كما حدث في الولايات المتحدة ومؤخراً في فرنسا، أنها لا علاقة لها بالإسلام، أو أن علاقتها به ضئيلة جداً. لذلك، ليس مستغرباً أن تكون كيانات من نمط الإسلامويين والإخوان المسلمين، مثل حزب العدالة والتنمية الذي يقوده أردوغان ودولة قطر، «مفيدة» أحياناً للغرب وللإدارات الأميركية في مجالات معينة، في الوقت الذي تسعى فيه أيضاً إلى تعزيز سقوط الغرب أمام الإسلام السياسي. إنها البراغماتية، سواء في الدبلوماسية التي تنطوي على رهانات كبرى، أو في شوارع باريس.
لذلك، عندما نرى حماس، يمكننا، بل ينبغي لنا، أن نفهم أنها جماعة الإخوان المسلمين الفلسطينية المسلّحة. وعندما نفكّر في حزب العدالة والتنمية التركي، يمكننا أن نتخيّل جماعة إخوان مسلمين ذات طابع تركي، تستلهم العثمانية الجديدة.[3] أما عندما نتحدث عن تنظيم القاعدة ونسله المتمثّل بتنظيم الدولة الإسلامية، فنحن نتحدث عن مزيج يجمع جماعة الإخوان المسلمين المسلّحة بالسلفية الجهادية المتشددة.
تعرض وسائل الإعلام حماس وحزب العدالة والتنمية والقاعدة وتنظيم الدولة الإسلامية باعتبارها أربعة تنظيمات مختلفة، وهي بالفعل أربعة تنظيمات مختلفة، لكنّها جميعاً تمثّل تنويعات ضمن إطار فكري عام مشترك إلى حدّ بعيد. فقد اضطهدت حماس في غزة الجهاديين من نمط القاعدة وتنظيم الدولة الإسلامية، واستهدف تنظيم الدولة الإسلامية تركيا التي يحكمها حزب العدالة والتنمية، فيما يخوض تنظيم القاعدة وتنظيم الدولة الإسلامية حروباً ضد بعضهما بعضاً في أفريقيا وأفغانستان والصومال ومناطق أخرى. إنهم خصوم يتباينون، وأحياناً بدرجة كبيرة، في تكتيكاتهم واستراتيجياتهم وأساليبهم. لكنهم يتشابهون في تركيزهم على الهدف النهائي نفسه، وهو انتصار الإسلام، وفقاً للصيغة الخاصة بكلٍّ منهم، والتي كثيراً ما تتعارض مع صيغ الآخرين، للدولة أو النظام الذي يُراد إخضاعه للإسلام.
وعليه، فإن مشكلة تعاملنا مع جماعة الإخوان المسلمين في الغرب ليست قانونية فحسب، أي كيف يمكن ملاحقة الكيانات التي لا تمارس، على الأقل في الوقت الراهن، أعمال عنف فعلية في الغرب، ولا تنتهك القوانين المعمول بها، رغم سعيها إلى تحقيق أجندة معادية للغرب.[4] بل إن المشكلة دلالية أيضاً، وتتعلق بالتسميات والتصنيفات.
ومن المفارقات أن مسألة التضليل في التصنيف، وشنّ الحرب بالوسائل السياسية، كانت حاضرة منذ ما يقرب من قرن، عندما أسّس حسن البنّا جماعة الإخوان المسلمين بصيغتها الأصلية في مدينة الإسماعيلية المصرية. فقد «أقسم البنّا وستة آخرون بالله أن يكونوا جنوداً [جند] لرسالة الإسلام».[5] وفي البداية، أعطت الجماعة الأولوية لبناء الكوادر وإطلاق الحملات الدعائية، لكن البنّا رأى منذ البداية أن الحركة يجب أن تشمل جبهة واسعة تستقطب جمهوراً متنوعاً، إذ «عرّف الحركة بأنها رسالة سلفية، وطريقة سنّية، وحقيقة صوفية، وهيئة سياسية، وجماعة رياضية، ورابطة ثقافية تعليمية، وشركة اقتصادية، وفكرة اجتماعية».[6]
من الجيد أن خطر جماعة الإخوان المسلمين أصبح أخيراً موضع اهتمام إدارة ترامب.[7] ومن الجيد أيضاً أن ولاية تكساس أصدرت إعلاناً بشأن خطر الجماعة، حتى وإن كانت الجوانب العملية لهذا الإعلان محدودة للغاية.[8] لكن هذه الخطوات تظل رمزية في معظمها. فالحكومات الغربية بحاجة ماسّة إلى توسيع آفاق رؤيتها، والتفكير بأساليب مبتكرة وبنّاءة، من أجل فهم المشروع التوسّعي للإخوان المسلمين فهماً أفضل، والإحاطة الكاملة بشبكاتهم وروابطهم وعلاقاتهم الرسمية وغير الرسمية، وتحديد معالمها بدقة.
* ألبرتو م. فرنانديز هو نائب رئيس معهد بحوث إعلام الشرق الأوسط (MEMRI).
الهوامش والمراجع
[1] موقع Meforum.org، مقال بعنوان «محور الإخوان المسلمين واليسار يكتسح انتخابات اتحاد الطلاب الفرنسيين»، 24 نيسان/أبريل 2026.
[3] موقع FDD.org، مقال بعنوان «تركيا الإسلاموية: قاعدة لجهادية الإخوان المسلمين»، 1 نيسان/أبريل 2026.
[5] ريتشارد ب. ميتشل، جمعية الإخوان المسلمين (The Society of the Muslim Brothers)، مطبعة جامعة أكسفورد، 1969، ص. 8.
[6] المرجع نفسه، ص. 14.
[7] موقع APnews.com، مقال بشأن تصنيف جماعة الإخوان المسلمين منظمات إرهابية وفرض إدارة ترامب عقوبات عليها، 13 كانون الثاني/يناير 2026.
[8] موقع Gov.texas.gov، «الحاكم أبوت يصنّف جماعة الإخوان المسلمين ومجلس العلاقات الأميركية الإسلامية (CAIR) منظمتين إرهابيتين أجنبيتين»، 18 تشرين الثاني/نوفمبر 2025.
