The Shiites in Lebanon – 3
Colonel Charbel Barakat/September 24/2026
الشيعة في لبنان – 3
الكولونيل شربل بركات/أيلول 24 م2026
كانت مرحلة أواخر العصر المملوكي قد فتحت أفقًا للسياد والأئمة نحو التعاون مع الدولة الصفوية في إيران؛ لحاجة الأخيرة إلى من يُفلسِفُ عقيدة تختلف عن عقيدة العثمانيين. وقد انتقل بالفعل بعض الفقهاء والعلماء الشيعة من جبل عامل لشرح عقيدة الشيعة الإثني عشرية التي قرر الشاه إسماعيل اعتِمادَها، وكان من أشهرهم المحقق الكركي وكمال الدين درويش محمد بن الحسن العاملي وغيرهما.
ولكن هذه الفرصة لم تدم طويلاً، إذ انتصر السلطان سليم العثماني على الشاه إسماعيل، ثم سيطر على المنطقة بعد معركة “مرج دابق” التي شهدت تحولاً في الموازين؛ حيث انحاز الأمير فخر الدين المعني الأول —الذي كان يقود قوة من المعنيين والتنوخيين استدعاها “جان بردي الغزالي” والي دمشق للمساهمة في قوات الجيش المملوكي كغيرهم من المجموعات المحلية لمواجهة العثمانيين— وانضموا إلى الجيش العثماني بأمرٍ من الوالي. وكان على رأس المنضمين خاير بك الجركسي، نائب السلطان في حلب والقوات التابعة له، وهو من أجرى الاتصال بالعثمانيين وكان يُفترض به قيادة ميسرة الجيش المملوكي أثناء المعركة.
في المقابل، كان بنو عساف التركمان —الذين سكنوا لبنان منذ الحملات المملوكية على كسروان سنة 1305م وكُلِّفوا بمنع السكن في هذه المنطقة ومنع عودة الأهالي الذين نزحوا عنها— قد انحازوا منذ البداية لأخوتهم العثمانيين واتصلوا بالسلطان سليم قبل المعركة لتنسيق موقفهم. وقد ساهمت هذه التحركات غير المحسوبة في انتصار السلطان سليم السريع على المماليك في معركة عملت فيها المدفعية العثمانية بكثافة ودقة، وأدت إلى مقتل السلطان المملوكي قانصوه الغوري الذي استبسل فيها بحسب أقول المؤرخين. أثرت هذه الأحداث بشكل مباشر على لبنان لاحقًا؛ إذ أدت إلى تسلُّم المعنيين رسميًا إمارة جبل لبنان في الشوف والمتن مع بعض الصلاحيات في التزام الضرائب والتنظيم الداخلي، مما جعلهم يلعبون الدور الرئيسي في استقلال لبنان مستقبلاً.
عند سيطرة العثمانيين على البلاد، كان الموارنة لا يزالون يعيشون في عزلة بالمناطق الشمالية بين جبيل والبترون وبشري، بينما نظّم من عاد من الدروز بعد الحملات المملوكية أنفسهم في منطقة الشوف. أما جبل عامل وبلاد بشارة، فقد بقيتا تتأرجحان بين سلطة السياد —التي لم تكن تُعطي أي ثقة من الناحية القتالية— وبعض المشايخ المحليين من أمثال آل علي الصغير وآل منكر وآل صعب، الذين برزوا لاحقًا لتولي مهمة جباية الضرائب ودفعها للولاة العثمانيين في دمشق أو صيدا أو بيروت بحسب التنظيم الإداري المتغير للدولة، وإن كانوا قد سانَدوا أحيانًا أمير الشوف ونسقوا معه في القضايا التي تهم اللبنانيين بشكل عام، خاصة عندما كان الأخير يوسع نطاق التزامه الضريبي باتجاه المناطق الجنوبية.
بعد انتصار العثمانيين في مرج دابق عام 1516م، دخل أكراد ينتسبون إلى المقدم “جمال الدين” الملقب بـ “سيفا” (وهو من بقايا المماليك الجراكسة) إلى سهل عكار واستوطنوا فيه بين أهاليه المحليين المسالمين، ثم تسلموا جباية الضرائب (الإقطاع) ووصل نفوذهم إلى طرابلس بين عامي 1528م و1640م.
أما في البقاع، فقد برز آل حرفوش مع الأمير علي بن موسى الحرفوش وبعده الأمير يونس الحرفوش، وهما ينتسبان إلى الطائفة الشيعية؛ حيث التزما جباية ضرائب البقاع الشرقي والنواحي الشمالية (منطقة بعلبك)، وتسمى كذلك لتمييزها عن البقاع الغربي أو الجنوبي الذي كان يُطلق عليه أحيانًا “العزيزي”. وقد خضع هذا الأخير لسلطة الأمير منصور ابن فريخ، الذي كان يرتبط مباشرة بوالي دمشق ويناصب اللبنانيين العداء —سواء جماعة آل حرفوش أو المعنيين على حد سواء— ليفرض سلطته ويستفرد بالسيطرة على البقاع.
بعد استقرار الأوضاع واستتباب الأمن، طلب العسافيون من السلطان العثماني السماح بإعادة إعمار كسروان لزيادة مداخيل الجباية التي كانت تشكل أقل من خمس ما يُفرض على منطقة بشري في الجبل الماروني. وبناءً عليه، سمح قرار إعادة الإعمار بعودة السكان الذين كانوا قد نزحوا نحو المناطق الشمالية (من جبيل إلى بشري)، والذين اكتسبوا خبرات زراعية واسعة بسبب الكثافة السكانية والضغوط المعيشية هناك؛ فاندفع الكثيرون للسكن والعمل في كسروان.
وعندما وقعت حادثة سرقة أموال “الميرة المصرية” المتوجهة إلى الآستانة في جون عكار ووجهت أصابع الاتهام فيها إلى الدروز، جُهزت حملة تأديبية قادها إبراهيم باشا والي مصر على رأس قوة كبيرة من الانكشارية سنة 1585م وبمساندة اسطول بحري ودعم من والي دمشق وبمشاركة الأمير منصور ابن فريخ. أدت هذه الحملة إلى مقتل الأمير قرقماز المعني (والد الأمير فخر الدين الثاني) بعد لجوئه إلى شقيف تيرون في نيحا الشوف، واضطرت عائلته للانتقال إلى “بلونة” في كسروان والإقامة فيها بحماية مشايخ آل الخازن، وظلوا هناك حتى انتهاء تداعيات الحملة الانتقامية للعسكر العثماني. وقد قيل إن تلك الحملة تسببت بمقتل 600 من العقال الذين جاؤوا لطلب الصلح من الوالي وقتلوا كلهم بالاضافة إلى الآلاف من المقاتلين والسكان وإحراق أكثر من 500 قرية وكافة المحاصيل في بلاد الشوف، مما أحدث نكبة حقيقية تشبه إلى حد بعيد ما جرى إبان الحملات المملوكية.
ولكن العثمانيين، عندما لم يعثروا على أثر للأموال المسروقة أو أي دليل يُثبت تورط الدروز، اعتبروا التهمة باطلة. ويقول بعض المؤرخين بأنه لم يكن هناك أي سرقة للأموال الأميرية القادمة من مصر وبأنها وصلت كاملة إلى الأستانة، ولكن السلطان مراد الثالث اراد من هذه الحملة التخلص من احتمال قيام تمرد يؤدي إلى قطع الطرق بين دمشق والساحل، خاصة بسبب كثرة انتشار البنادق الحربية الأوروبية الصنع بين المقاتلين والأهالي والتي كانت تهرب مقابل الحرير والزيت والصابون عبر سفن البندقية التي كانت ترسو في مينائي صور وصيدا حيث يجري التبادل ما دفع الأمير للامتناع عن تسديد الضرائب المستحقة. وقد جمع الجيش العثماني عددا كبيرا من البنادق إثر هذه الحملة. ولكن السلطنة اكتفت بنتائج هذه العملية لتلقين كل من تسوله نفسه التمرد على الأوامر السلطانية وأعادت الاعتبار لأولاد الأمير قرقماز معترفة بالإمارة لفخر الدين الذي كان لا يزال صغيرًا، فتولى خاله الأمير سيف الدين التنوخي الوصاية عليه ورعاية الإمارة حتى بلوغه سن الثامنة عشرة. ومن هنا نشأت التحالفات والصداقة بين الأمير والموارنة، والتي غذتها الحاجة للخبرات والمقاتلين والأيدي العاملة، مما زاد أعدادهم في بلاد الشوف وساهم في إعمارها وازدهارها واستتباب الأمن فيها.
في هذه الحقبة، كان العثمانيون يحاولون تشجيع القبائل السنية على السيطرة المتزايدة على المناطق الغنية خاصة في شمال سوريا، ومن هنا بدأت المضايقات لعشيرة “الحمادية” الشيعية التي كانت تقطن مناطق حلب بعد انتقالها إليها من حوران في العصر المملوكي. توجهت العشيرة نحو جبال لبنان التي كانت تشكل ملاذًا تاريخيًا للمضطهدين، ونزل بعضهم في أعالي بلاد جبيل، في وقت كان فيه أهالي تلك المناطق ينتقلون نحو كسروان للعمل والسكن في أجواء أقل قسوة من حيث الطقس برعاية العسافيين. وهكذا استقرت عشيرة الحمادية في أعالي جبيل وكسروان في البداية وتناغموا وتعايشوا مع السكان المحليين من الموارنة وغيرهم.
بعد أن استتب الأمر لفخر الدين ونظّم شؤون الإمارة مستعينًا بمشايخ كسروان، صمم على الانتقام لمقتل والده. وكان خصمه الأول “ابن فريخ” الذي شارك في الحملة على الشوف؛ فبدأ بنسج تحالفات مضادة، خاصة مع آل حرفوش الشيعة (أعداء ابن فريخ) الذين يقطنون البقاع ويتنافسون معه على السلطة. وكان ابن فريخ قد تمادى في طغيانه؛ إذ يُروى أنه أثناء تكليفه بحماية قافلة الحجاج إلى مكة المكرمة، قام بسلب وقتل بعض الأثرياء وسرقة أموالهم، مما أغضب الوالي ووصلت أخباره إلى الباب العالي الذي أصدر أمرًا بإعدامه، فتخلص فخر الدين بذلك من أحد أعتى أعدائه.
أما “ابن سيفا” الذي تولى إقطاع عكار وطرابلس، فقد كان حليفًا لابن فريخ مما أثار غضب الأمير وحدا به للتفكير في التخلص منه. وأثناء هرب الأمير (لجوئه) إلى توسكانا، استغل آل سيفا الفرصة وهاجموا “دير القمر” وهدموا قصور المعنيين فيها، فقرر الأمير بعد عودته الاقتصاص منهم، وتمكن بالفعل من استحصال التزام ضريبة عكار وطرابلس وفرض سلطته على أملاك أولاد سيفا.
بناءً على ذلك، كان التوزع الجغرافي للشيعة في لبنان خلال فترة الإمارة المعنية محصورًا بين بلاد بشارة (جبل عامل)، والبقاع الشمالي، وبعض المناطق في أعالي بلاد جبيل. وكان تنافسهم —إن لم نقل عداؤهم— مع القوى السنية المحلية أو التابعة للسلطنة يدفعهم للتفاهم والتحالف مع المعنيين، مما ساهم في نشوء إمارة لبنانية متعددة المكونات؛ تجمع الموارنة وبقية المسيحيين مع الدروز وانسبائهم من السنة الشهابيين (سكان وادي التيم)، إلى جانب الشيعة الموزعين في الجنوب والبقاع.
وخلال هذه التحالفات والتحولات السياسية، خرج “السياد” من المعادلة السياسية وأصبح دورهم هامشيًا داخل المجتمع الشيعي، مقتصرًا على بعض الشؤون والمهام الدينية، مع احتفاظهم بملكيات الأراضي التي ظلت تعيلهم، حتى مع تراجع دفع أموال “الخمس” نظرًا لثقل الضرائب والالتزامات التي فرضها العثمانيون.
The Shiites in Lebanon – 3
Colonel Charbel Barakat/September 24/2026
The late Mamluk period had opened up horizons for the Siyyad (religious notables) and Imams to cooperate with the Safavid dynasty in Iran, driven by the latter’s need for scholars to formulate and articulate a doctrine distinct from that of the Ottomans. Indeed, several Shiite jurists and scholars migrated from Jabal Amel to explain the Twelver Shiite doctrine that Shah Ismail had adopted as the official state religion. Among the most prominent were Al-Muhaqqiq al-Karaki, Kamal al-Din Darwish Muhammad ibn al-Hasan al-Amili, and others.
However, this opportunity was short-lived. Sultan Selim I of the Ottoman Empire defeated Shah Ismail and subsequently gained control over the region following the Battle of Marj Dabiq, which marked a major shift in the balance of power. During the battle, Emir Fakhr al-Din Ma’n I—who commanded a force of Ma’anids and Tanukhids summoned by Jan bardi al-Ghazali, the Governor of Damascus, to support the Mamluk army like other local factions—defected and joined the Ottoman forces on the orders of the governor. Leading those who defected was Khayr Beg the Circassian, the governor of Aleppo and his associated troops, who had established contact with the Ottomans and was supposed to lead the left wing of the Mamluk army during the battle.
On the other hand, the Turkmen Assaf family—who had settled in Lebanon since the Mamluk campaigns against Keserwan in 1305 AD and were tasked with preventing settlement in that area and barring the return of displaced residents—had aligned themselves from the beginning with their Ottoman kin, contacting Sultan Selim prior to the battle to coordinate their stance. These calculated moves contributed to Sultan Selim’s swift victory over the Mamluks in a battle heavily and precisely dominated by Ottoman artillery. The battle resulted in the death of the Mamluk Sultan Qansuh al-Ghawri, who, according to historians, fought valiantly. These events had a direct impact on Lebanon later on, as the Ma’anids officially received the Emirate of Mount Lebanon in Chouf and Metn, along with tax farming (iltizam) rights and internal administrative privileges, laying the groundwork for their central role in Lebanon’s future independence.
When the Ottomans took control of the region, the Maronites were still living in isolation in the northern regions between Byblos (Jbeil), Batroun, and Bsharri, while the Druze who returned after the Mamluk campaigns organized themselves in the Chouf region. Meanwhile, Jabal Amel and Belad Beshara remained caught between the authority of the Siyyad—who provided no martial reliability—and several local feudal Sheikhs, such as the families of Ali al-Saghir, Munkar, and Sa’b. These families later emerged to handle tax collection and remit payments to Ottoman governors in Damascus, Sidon, or Beirut depending on the empire’s shifting administrative structures. Nevertheless, they occasionally supported the Emir of Chouf and coordinated with him on issues of general Lebanese concern, particularly when he expanded his tax collection jurisdiction toward the southern regions.
Following the Ottoman victory at Marj Dabiq in 1516 AD, Kurds affiliated with Commander “Jamal al-Din,” known as “Saifa” (a remnant of the Circassian Mamluks), entered the Akkar plain and settled among its peaceful local population. They took over tax collection (iqta’) and extended their influence to Tripoli between 1528 and 1640 AD.
In the Beqaa Valley, the Harfush family rose to prominence under Emir Ali ibn Musa al-Harfush and later Emir Yunus al-Harfush, both belonging to the Shiite faith. They held the tax farming rights for the eastern and northern Beqaa (the Baalbek region), known as such to distinguish it from the Western or Southern Beqaa (sometimes called “Al-Azizi”). The latter fell under the authority of Emir Mansur Ibn Furaykh, who was directly tied to the Governor of Damascus and held open hostility toward other Lebanese factions—including both the Harfush family and the Ma’anids—in an effort to assert his dominance and monopolize control over the Beqaa.
Once security stabilized, the Assaf family requested permission from the Ottoman Sultan to reconstruct Keserwan in order to boost tax revenues, which at the time amounted to less than a fifth of what was levied on the Bsharri region in the Maronite Mountain. Consequently, the reconstruction decree allowed for the return of displaced residents who had fled northward (from Byblos to Bsharri). Having acquired extensive agricultural expertise due to overpopulation and harsh living conditions in the north, many moved back to settle and work in Keserwan.
When an incident occurred involving the theft of the “Egyptian Miri” tax funds bound for Istanbul in Jun Akkar, suspicion fell upon the Druze. A punitive expedition was dispatched in 1585, led by Ibrahim Pasha, the Governor of Egypt, commanding a large force of Janissaries supported by a naval fleet, the Governor of Damascus, and Emir Mansur Ibn Furaykh. This campaign led to the death of Emir Qurqmaz Ma’n (father of Emir Fakhr al-Din II) after he took refuge in the Tyron Castle in Niha, Chouf. His family was forced to flee to Ballouneh in Keserwan, seeking shelter under the protection of the Al-Khazen sheikhs until the Ottoman military’s retaliatory campaign subsided. It is reported that the campaign resulted in the massacre of 600 Druze elders (Uqqal) who had come to seek peace with the governor, as well as the deaths of thousands of fighters and civilians, the burning of over 500 villages, and the destruction of all crops in the Chouf region—a catastrophe reminiscent of the Mamluk campaigns.
However, when the Ottomans found no trace of the stolen funds nor any evidence proving Druze involvement, they deemed the accusation groundless. Some historians argue that no theft had taken place at all and that the treasury funds from Egypt had arrived intact in Istanbul. Instead, Sultan Murad III intended through this campaign to eliminate the threat of rebellion that could sever trade routes between Damascus and the coast, especially given the widespread proliferation of European firearms among local fighters. These weapons were being smuggled in exchange for silk, oil, and soap via Venetian ships docking at the ports of Tyre and Sidon, which had encouraged the Emir to withhold tax payments. The Ottoman army confiscated a vast quantity of rifles during the campaign. Satisfied with these results as a stern warning against rebellion, the Sublime Porte restored recognition to the children of Emir Qurqmaz, acknowledging Fakhr al-Din’s right to the Emirate. Since Fakhr al-Din was still young, his maternal uncle, Emir Saif al-Din al-Tanukhi, assumed guardianship over him and managed the Emirate until he reached eighteen. This period laid the foundation for alliances and friendship between the Emir and the Maronites, fueled by the need for technical expertise, fighters, and labor. This led to an increase in the Maronite population in the Chouf, contributing to its reconstruction, prosperity, and security.
During this era, the Ottomans sought to encourage Sunni tribes to expand their control over fertile lands, particularly in northern Syria. This led to the harassment of the Shiite “Hamadeh” clan, which had settled in the Aleppo region after migrating from Hauran during the Mamluk period. Seeking refuge, the clan moved toward the mountains of Lebanon—historically a sanctuary for the oppressed. Some settled in the upper reaches of Belad Jbeil at a time when local inhabitants were relocating to Keserwan under the sponsorship of the Assaf family for better farming conditions and milder weather. Thus, the Hamadeh clan initially established themselves in the upper regions of Byblos and Keserwan, coexisting and harmonizing with the local Maronite and other populations.
After Fakhr al-Din secured his rule and organized the administration of the Emirate with the help of the Keserwan sheikhs, he resolved to avenge his father’s death. His primary target was Ibn Furaykh, who had participated in the campaign against the Chouf. Fakhr al-Din began forging counter-alliances, notably with the Shiite Harfush family—enemies of Ibn Furaykh who resided in the Beqaa and competed with him for power. Meanwhile, Ibn Furaykh escalated his tyranny; it is related that while tasked with protecting the Hajj caravan to Mecca, he robbed and killed several wealthy pilgrims. This angered the Ottoman governor and reached the Sublime Porte, which issued an order for his execution, thereby relieving Fakhr al-Din of one of his fiercest rivals.
As for “Ibn Saifa,” who held the tax farms of Akkar and Tripoli, he was an ally of Ibn Furaykh, earning the Emir’s hostility. During Fakhr al-Din’s exile in Tuscany, the Saifa family exploited his absence to attack Deir al-Qamar and destroy the Ma’anid palaces. Upon his return, the Emir decided to retaliate, eventually securing the tax farming rights for Akkar and Tripoli and establishing his control over the Saifa family’s properties.
Accordingly, the geographical distribution of Shiites in Lebanon during the Ma’anid Emirate was confined to Belad Beshara (Jabal Amel), the northern Beqaa, and parts of the upper Byblos region. Their rivalry—if not outright hostility—with local or Ottoman-aligned Sunni powers led them to seek understandings and alliances with the Ma’anids. This dynamic contributed to the emergence of a multi-component Lebanese Emirate that brought together Maronites and other Christians alongside the Druze, their Sunni Shihab allies (inhabitants of Wadi al-Taym), and the Shiites distributed across the South and the Beqaa.
Throughout these political realignments and shifts, the Siyyad faded from the political arena, and their role within the Shiite community became marginal, restricted primarily to religious affairs. They retained their landholdings to sustain themselves, even as the collection of the Khumms tax declined due to the heavy tax burden imposed by the Ottoman authorities.
(To be Continued)
السيرة الذاتية للكولونيل شربل بركات
خبير عسكري، كاتب، شاعر، مؤرخ، ومعلق سياسي
*ضابط متقاعد من الجيش اللبناني
*متخرج من المدرسة الحربية ومجاز بالعلوم السياسية والادارية من الجامعة اللبنانية
*كلف كأحد الضباط لتنظيم الدفاع عن القرى الحدودية منذ 1976
*تسلم قيادة تجمعات الجنوب
*تسلم قيادة القطاع الغربي في جيش لبنان الحر وأصبح مساعدا للرائد سعد حداد ثم تسلم قيادة الجيش بالوكالة عندما مرض الرائد حداد واستمر بعد وفاته حتى مجيء اللواء أنطوان لحد فأصبح مساعده ثم قائدا للواء الغربي في جيش لبنان الجنوبي
*ترك العمل العسكري في 1988 وتسلم العلاقات الخارجية
*شهد أمام لجنة العلاقات الخارجية في مجلس الشيوخ الأميركي مرتين
*كاتب سياسي وباحث في التاريخ له الكثير من الكتب والمقالات السياسية التاريخية والانسانية
نشر كتابه الأول “مداميك” (1999) الذي يحكي عن المنطقة الحدودية ومعاناة أهلها، ترجم إلى العبرية ونشرته معاريف (2001) والانكليزية (2012) Madameek – Courses – A struggle for Peace in a zone of war موجود على Amazon Books
*نشر كتابه الثاني “الجنوب جرحنا وشفانا” الذي يشرح الأحداث التي جرت في المنطقة بين 1976 – 1986
*الكتاب الثالث “Our Heritage” كتاب بالانكليزية يلخص التراث اللبناني مع رسومات لزيادة الاستيعاب موجه للشباب المغترب
*كتابه السياسي الثالث “لبنان الذي نهوى” (2022) جاهز للطبع
*كتاب مجزرة عين إبل 1920 وهو بحث تاريخي عن المجزرة التي ساهمت في نشوء وتثبيت لبنان الكبير
*كتاب “المقالات السياسية 2005 – 2013” مئة ومقالة منشور على صفحته
*كتاب “الشرق الأوسط في المخاض العسير” مجموعة مقالات سياسية (2013 – 2025)
*كتاب “العودة إلى عين إبل” بحث تاريخي بشكل قصصي عن تاريخ المنطقة بين 1600 – 1900
*كتاب شعر عن المعاناة خلال الحرب الكبرى 1914 – 1918 من خلال قصيدة زجلية نقدية جاهز للطبع
*كتاب “تاريخ فناء صور الخلفي” بحث تاريخي عن المنطقة الجنوبية – قيد الانجاز
*كتاب المقالات الانسانية وكتاب عينبليات قيد الانجاز
