الياس بجاني/نص، فيديو، عربي وانكليزي/ذمية وخطيئة قانون العفو بما يتعليق بجيش لبنان الجنوبي البطل والمبعدين قسراً منذ العام 2000/مع قراءة لمقالة المخرج والكاتب يوسف ي. الخوري التي تعري وتدين القانون المسخ: حين تعفو ماريكّا عن القديسة ريتا

الياس بجاني/نص، فيديو، عربي وانكليزي/ذمية وخطيئة قانون العفو بما يتعليق بجيش لبنان الجنوبي البطل والمبعدين قسراً منذ العام 2000/مع قراءة لمقالة المخرج والكاتب يوسف ي. الخوري التي تعري وتدين القانون المسخ: حين تعفو ماريكّا عن القديسة ريتا

Elias Bejjani/Text, Video, Arabic and English/The Dhimmi and Sin of the Amnesty Law as it relates to the heroic South Lebanon Army and those forcibly displaced since 2000 /With a reading of the article by director and writer Youssef Y. Khoury, which exposes and condemns the monstrous law: When Marika pardons Saint Rita

اضغط هنا لقراءة مقالة الكاتب والمخرج يوسف الخوري بالعربية والإنكليزية التي نشرت على موقعنا يوم أمس 13 آب/2026 نقلاً عن صفحته على الفيسبوك وحملت عنوان/العفو العام: حين تعفو ماريكّا عن القديسة ريتا… المقالة هذه هي موضع التعليق كما ان النص باللغتين موجود في اسفل الصفحة

The Dhimmi and Sin of the Amnesty Law as it relates to the heroic South Lebanese Army SLA and those forcibly displaced since 2000
Elias Bejjani/August 14/2026

ذمية وخطيئة قانون العفو بما يتعليق بجيش لبنان الجنوبي البطل والمبعدين قسراً منذ العام 2000
إلياس بجاني/13 آب 2026
ألف تحية إكبار وعزة لأهلنا الجنوبيين الأحرار والأبطال، اللاجئين منذ العام 2000 إلى إسرائيل وسائر الدول الحرة.
لكم نقول: أنتم لبنان، أنتم الأرز، وحيث تكونون تكون الوطنية والإيمان ويكون لبنان.
أنتم من يجب أن تعفوا عن حكام وأحزاب لبنان وليس العكس؛
لا يخفى عليكم أن واقع لبنان الحالي هو احتلالي مزرٍ وأننا وأنتم ضحايا حكم وحكام ودائع، دمى، وذميين.
ومن يفترض بهم أن يحملوا صليبنا هم أصحاب شركات وأحزاب يدعون باطلاً أنهم مسيحيون فيما هم قلباً وقالباً وممارسةً أسخريوطيون.
نعم، إننا نعيش في زمنٍ أكثرية شعبنا “الغفور والغاشي” هم محازبون كقطعان من الأغنام تساق إلى المسلاخ حتى دون أن “تمعي”.
وألف نعم، إن زمننا هو زمن أصحاب جبب وقلانيس وكروش، كفرة الكنيسة براء منهم.
ويبقى أن أخطر مصائبنا تكمن في نواب بلدنا الودائع والمأجورين الأذلاء الذين باعوا كراماتهم والوطن والمواطنين بأقل من ثلاثين من الفضة.
يا أهلنا الجنوبيين المبعدين الشرفاء أينما كنتم، قووا إيمانكم وتأكدوا أنكم ستعودون عندما يعود لبنان إلى لبنانيته، وهو لن تكتمل عودته قبل أن تعودوا إليه مكرمين ومعززين.

**الكاتب ناشط لبناني اغترابي
عنوان الكاتب الالكتروني
Phoenicia@hotmail.com
رابط موقع الكاتب الالكتروني على الإنترنت
http://www.eliasbejjaninew.com

To our southern people who are refugees in the State of Israel and in many countries around the world,
Elias Bejjani/August 14/2026
A thousand salutes of respect and pride to our free and heroic southern people, who have been refugees since the year 2000 in Israel and various free nations.
To them we say: You are Lebanon, you are the cedar, and wherever you are, patriotism, faith, and Lebanon reside.
You are the ones who should forgive Lebanon’s rulers and political parties, not the other way around. The miserable reality is that both you and we are living in an era ruled by proxy rulers, puppets, and dhimwis—under the care of corrupt political party leaders who falsely claim to be Christians while, in heart, soul, and practice, they are Judases.
Yes, we live in a time when the majority of our  heedless people are partisans like flocks of sheep led to the slaughterhouse without even a bleat.
And a thousand yes, our time is the time of people with robes, birettas, and bellies, whom the saints of the Church disown.
The remaining and most dangerous of our misfortunes lies in our country’s proxy and mercenary, humiliating Membersof the Parliament who sold their dignity, the homeland, and the citizens for less than thirty pieces of silver.
O our honorable displaced southern people wherever you are, strengthen your faith and be certain that you will return when Lebanon returns to its true Lebanese identity, for its return will not be complete until you return to it honored and cherished.

The author, Elias Bejjani, is a Lebanese expatriate activist
Author’s Email: Phoenicia@hotmail.com
Author’s Website: https://eliasbejjaninews.com

 

 

الكاتب والمخرج يوسف ي. الخوري/العفو العام: حين تعفو ماريكّا عن القديسة ريتا

العفو العام: حين تعفو ماريكّا عن القديسة ريتا…
الكاتب والمخرج يوسف ي. الخوري/13 آب/2026
من كل هذا الصخب حول قانون العفو العام، لا يعنيني شخصيًا إلا ملف واحد: أفراد جيش لبنان الجنوبي وعائلاتهم. فما صدر بحق هؤلاء الشرفاء ليس عفوًا. إنّه حكم إعدام للعائلة.
يسمحون للنساء والأولاد، ولمن لم ينتسب عسكريًّا أو أمنيًا إلى جيش لبنان الجنوبي، بالعودة إلى لبنان، أما الأب أو الأخ أو الابن الذي خدم في الجيش فعليه أن يعود إلى المحاكمة! أي إنّ “الإنجاز” الذي يتباهون به يقول للأم: عودي واتركي ابنك. وللزوجة: عودي واتركي زوجك. وللولد: عد إلى وطنك واترك أباك في المنفى.
هذا ليس عفوًا. هذه شرذمة للعائلات بقانون. وهذه، بحدّ ذاتها، جريمة إنسانية.
العفو يُمنح للمذنب. أما هؤلاء، ففي نظري، مظلومون. هم أبناء قرى جنوبيّة حملوا السلاح دفاعًا عن أرضهم وبيوتهم في وجه المسلّح الفلسطيني أولًا، والحركات اليسارية التي ساندته، ثم حزب الله لاحقًا. تعاملوا مع إسرائيل لأنّ دولتهم تخلّت عنهم وعجزت عن حمايتهم، ولأن البديل أمامهم كان في أحيان كثيرة الرحيل عن أرضهم أو الدفاع عنها بما تيسّر لهم.
فإذا أردتم اليوم إغلاق هذا الملف، لا تقولوا لهم: عفونا عنكم.
قولوا لهم: ظلمناكم.
اعتذروا منهم.
أعيدوا إليهم اعتبارهم.
عوّضوا عليهم عن ربع قرن من التشريد والاقتلاع والوصمة التي ألصقتموها بهم.
فالمظلوم لا تتحقق العدالة معه بالعفو عنه، بل بالاعتذار منه.
ثار جدل كبير حول قانون العفو، ولا سيما حول التمييز بين الجرائم المرتكبة بحق المدنيين وتلك المرتكبة بحق العسكريين. وسمعنا نوابًا يتبارون في الدفاع عن “هيبة الجيش”.
جميل.
لكن أين كانت هذه الهيبة عندما كان الجنوب متروكًا؟ وأين كان هؤلاء المدافعون عن الجيش عندما كان أبناء الجنوب يقفون إلى جانبه؟
جيش لبنان الجنوبي نفسه خرج أصلًا من رحم المؤسسة العسكرية عام 1976. وقصته مع الجيش اللبناني أكثر تعقيدًا بكثير من الرواية الكسولة التي اختصرتها دولة ما بعد الحرب بكلمة واحدة: عملاء.
النائبة عن جزين الجنوبية غادة أيوب، افتخرت بما اعتبرته إنجازًا في رفع الظلم عن اللبنانيين الموجودين في إسرائيل، فقالت:
“أهلنا اللبنانيون الذين لم ينضووا عسكريًا أو أمنيًا ولجؤوا إلى إسرائيل بعد تحرير الجنوب عام 2000…”
لحظة يا سعادة النائبة؛ “تحرير الجنوب” ممّن؟
ممّن تحررت جزين والجنوب عام 2000؟ من أبنائهما! من الرجال الذين عاشوا هناك ودافعوا عن قراهم!
وكيف توقّعين على قانون يسمح بعودة فرد من العائلة ويترك فردًا آخر وراء الحدود، ثم تخرجين لتحتفلي بـ”رفع الظلم”؟
كان الأجدر بنائبة جزين، القواتيّة، قبل البحث عن بضعة أصوات شيعيّة إضافيّة في الانتخابات المقبلة، أن تتذكر تاريخ منطقتها. فبعد انسحاب القوات اللبنانية من شرق صيدا في مطلع عام 1985، وانفجار المأساة التي ضربت قرى المنطقة وشرّدت أهلها، بفضل مَن بقيت جزين ولم تلقَ المصير الذي أصاب قرى شرق صيدا؟ أليس بفضل جيش لبنان الجنوبي؟
أتعرفين، سعادة النائبة، لماذا خرج جيش لبنان الجنوبي من جزين عام 1999؟
لأن أبناء المنطقة وعسكريي الجنوبي الجزينيين انخدعوا بعهد إميل لحود، وأرادوا العودة إلى كنف الدولة. فاحترم أنطوان لحد مشيئتهم وانسحب. احترم خيارهم أكثر مما احترمت دولتهم لاحقًا مصير رفاقه من أبناء جزين.
وتتباهى كتلة القوات اللبنانية بأن هذا “الإنجاز” من صنعها.
أي إنجاز!!؟
هذا المسخ التشريعي ليس إلا حفيدًا سياسيًا لأحد البنود التي خرجت من تفاهم مار مخايل، وقدّمه التيار الوطني الحر منذ عام 2011، ثم بقي سنوات بلا تنفيذ حتى عندما امتلك التيار رئاسة الجمهورية وكان حليفه حزب الله ممسكًا بمفاصل السلطة.
تريدون جميعكم تقاسم أبوة طفل لم يولد.
القوات تقول: نحن أنجزناه.
التيار يقول: نحن بدأناه.
ثم يمتنع التيار في النهاية عن التصويت.
إنجاز يتيم، وكلهم يريدون صورة معه.
ويخرج نائب قواتي آخر، زياد حوّاط، من بلاد جبيل، حيث للصوت الشيعي وزنه الانتخابي، ليعلن بفخر أنّ أيّ لبناني موجود في إسرائيل ولم يكن في جيش لحد ولم يصدر حكم بحقّه يستطيع العودة، شرط التخلي عن الجنسية الإسرائيلية.
يا سعادة النائب، هل تعرف إلى أين لجأ ضباط القوات اللبنانية عندما نكّلت بهم الدولة بعد الحرب؟
لجأوا إلى المنطقة التي كان يديرها لحد وهناك وجدوا الحماية. أمّا أنت اليوم تدعو اللبنانيين الموجودين في إسرائيل إلى التخلّي عن الجنسية التي منحتهم حياةً طبيعية وحقوقًا!!
مقابل ماذا؟
مقابل دولة تسمح لزوجته بالعودة وتطلب منه هو المثول أمام المحكمة؟ أم مقابل وطن يطلب منه أن يتنكر للدولة التي استقبلته بعدما طردته دولته؟
الجنسية الإسرائيلية لم تكن بالنسبة إلى كثير من هؤلاء ورقة سفر فحسب. بل أعادت إليهم صفة الإنسان بعدما حوّلتهم دولتهم وصمة سياسية، إرضاءً لسوريا الأسد أولًا ولمعادلات حزب الله وولاية الخامنئي لاحقًا.
وللتيار الوطني الحر حصة من هذه الذاكرة أيضًا.
هل يعرف نوابه ماذا فعل جيش لبنان الجنوبي للجيش اللبناني عندما كان ميشال عون قائدًا للجيش ثم رئيسًا للحكومة الانتقالية؟
حين انهارت الليرة في أواخر الثمانينيات وأصبحت رواتب عناصر الجيش اللبناني الموجودين في الجنوب تساوي عشرات الدولارات، كان أنطوان لحد يعوّض على هؤلاء العسكريين من ميزانيّة جيشه لكي تُصبح رواتبهم مثل رواتب جنوده.
فليسألوا معلّمهم ميشال عون أيضًا من أين كانت تأتي الذخائر خلال حرب التحرير. وليسألوه مَن حمى أنصاره في الجنوب عندما كانت الدولة تطاردهم. وبعد ذلك، ليشرحوا لنا كيف أصبح رد الجميل لهؤلاء أن نقول لهم بعد خمسة وعشرين عامًا:
عودوا إلى لبنان… لكي نحاكمكم.
عار على هكذا نواب.
وعار على هكذا أحزاب مسيحية.
وعار على هكذا كنيسة.
نعم، الكنيسة أيضًا.
أيعرف البطريرك الماروني ما فعله سلفه البطريرك نصرالله صفير عندما طَلب من السفارات الأجنبية عدم تسهيل هجرة المسيحيين الموجودين في إسرائيل؟
لقد عَلّق رعيته بين أرضين: وطن لفظهم، وبلد يسمّيه وطنهم “العدو” استقبلهم.
فإن كان البطريرك لا يعرف، فليعرف الآن، وليتحرّك.
وأي دولة هذه؟
رئيسها جنوبي، ومن بلدته نفسها نحو مئتي عنصر من جيش لبنان الجنوبي يعيشون مأساة الرحيل. مستشاره الأول جزّيني. رئيس وفده المفاوض جزيني. وقائد جيشه جنوبي. ومع ذلك، يبدو أن استعادة مَن تحاصروا في تلّة علي الطاهر من قبورهم أسهل على هذه الدولة من استعادة أبنائها الأحياء من المنفى.
هذه هي جمهورية العدالة الانتقائية. تستخرج لبعض أبنائها بطولات من تحت التراب، وتترك أبناءها الآخرين يموتون غرباء لأن الاعتذار منهم يحتاج إلى شجاعة لا يملكها أحد.
ولأهلي الجنوبيين في المنفى أقول: لا تنتظروا عفوًا من أحد. فالذين ظلموكم هم الذين يحتاجون إلى أن يطلبوا الصفح.
لبنان الذي طردكم، وشرذم عائلاتكم، ووصمكم، لا يستحقكم. فحلال عليكم حيث أنتم. وحيث تكونون، يكون جزء من لبنان الحقيقي الذي لفظته جمهورية الشعارات.
أما نحن، فقد بلغ بنا انحطاط المعايير حدًا صار معه الظالم يمنح العفو للمظلوم، والمذنب يمنح صك البراءة لضحيته.
وبئس زمن باتت فيه ماريكّا تعفو عن القديسة ريتا.

When Mareika Pardons Saint Rita…
Writer and Director Joseph Y. El-Khoury/August 13/2026
(Translated from Arabic)
Amidst all the noise surrounding the general amnesty law, I personally care about only one file: the members of the South Lebanon Army (SLA) and their families. What has been issued regarding these honorable individuals is not an amnesty. It is a death sentence for the family.
They allow women, children, and those who did not formally join the military or security apparatus of the South Lebanon Army to return to Lebanon, while the father, brother, or son who served in the army must face trial! In other words, the “achievement” they are bragging about tells a mother: Return, but leave your son behind. It tells a wife: Return, but leave your husband behind. And it tells a child: Return to your homeland, but leave your father in exile.
This is not an amnesty. This is the fragmentation of families by law. And this, in itself, is a humanitarian crime.
Amnesty is granted to the guilty. These people, are the sons of southern villages who took up arms to defend their land and homes, first against the Palestinian gunmen and the leftist movements that supported them, and later against Hezbollah. They dealt with Israel because their state abandoned them and failed to protect them, and because the alternative was often either fleeing their land or defending it with whatever they had available.
So if you want to close this file today, do not tell them: We have pardoned you.
Tell them: We have wronged you.
Apologize to them.
Restore their dignity.
Compensate them for a quarter of a century of displacement, uprooting, and the stigma you attached to them.
For justice for the wronged is not achieved by pardoning them, but by apologizing to them.
A great deal of controversy has arisen surrounding the amnesty law, particularly regarding the distinction between crimes committed against civilians and those committed against military personnel. We heard deputies (MP’s) competing to defend “the prestige of the Lebanese Official army.”
Wonderful.
But where was this prestige when the South was abandoned? And where were these defenders of the Lebanese army when the people of the South stood by its side?
The South Lebanon Army itself originally emerged from the womb of the military institution in 1976. Its story with the Lebanese Army is much more complex than the lazy narrative reduced by the post-war state into a single word: collaborators.
The southern Jezzine MP, Ghada Ayoub, boasted about what she considered an achievement in lifting the injustice against Lebanese individuals present in Israel, stating:
“Our Lebanese people who did not join the military or security ranks and sought refuge in Israel after the liberation of the South in 2000…”
Wait a moment, Honorable MP; the “liberation of the South” from whom?
From whom were Jezzine and the South liberated in 2000? From their own sons! From the men who lived there and defended their villages!
And how can you sign a law that allows one family member to return while leaving another member behind the border, and then go out to celebrate “lifting the injustice”?
It would have behooved the Jezzine MP—the Lebanese Forces member—before seeking a few additional Shiites votes in the upcoming elections, to remember the history of her region. After the withdrawal of the Lebanese Forces from east Sidon in early 1985, and the explosion of the tragedy that struck the villages of the region and displaced their people, thanks to whom did Jezzine remain and avoid the fate that befell the villages of east Sidon? Was it not thanks to the South Lebanon Army?
Do you know, Honorable MP, why the South Lebanon Army left Jezzine in 1999?
Because the people of the region and the Jezzini soldiers of the South were deceived by President Emile Lahoud’s term, and wanted to return to the fold of the state. Therefore, Antoine Lahad respected their wish and withdrew. He respected their choice much more than your state later respected the fate of his fellow Jezzini sons.
And the Lebanese Forces bloc boasts that this “achievement” is its creation.
What an achievement!!?
This legislative monstrosity is nothing more than the political grandchild of one of the clauses that emerged from the Mar Mikhael Understanding, presented by the Free Patriotic Movement since 2011, and then left unimplemented for years even when the movement held the presidency and its ally Hezbollah was in control of the levers of power.
All of you want to share the paternity of an unborn child.
The Lebanese Forces say: We accomplished it.
The Movement says: We started it.
Then the FPM (Al Tayar) ultimately abstains from voting.
An orphan achievement, and everyone wants a picture with it.
Another Lebanese Forces deputy, Ziad Hawat, from Jbeil—where the Shiites vote has its electoral weight—comes out to proudly announce that any Lebanese present in Israel who was not in Lahad’s army and against whom no judicial setence has been issued can return, on the condition of renouncing Israeli citizenship.
Honorable MP, do you know where Lebanese Forces officers took refuge when the state persecuted them after the war?
They took refuge in the area managed by Lahad, and there they found protection. Yet you today call upon the Lebanese citizen in Israel to renounce the citizenship that granted them a normal life and rights!!
In exchange for what?
In exchange for a state that allows his wife to return and asks him to stand trial? Or in exchange for a homeland that asks him to disown the state that welcomed him after his own state expelled him?
Israeli citizenship was not just a passaport document for many of them. Rather, it restored their status as human beings after their state turned them into a political stigma, to appease Assad’s Syria first, and the equations of Hezbollah and the Wilayat of the Faqih later.
The Free Patriotic Movement also has a share in this memory.
Do its MP know what the South Lebanon Army did for the Lebanese Army when Michel Aoun was army commander and then head of the transitional government?
When the Lebanese currency, the lira collapsed in the late 1980s and the salaries of Lebanese Army personnel in the South became worth tens of dollars, Antoine Lahad compensated those soldiers from his own army’s budget so that their salaries would match those of his own soldiers.
Let them also ask their master Michel Aoun where the ammunition came from during the War of Liberation. And let them ask him who protected his supporters in the South when the state was chasing them. After that, let them explain to us how expressing gratitude to these people twenty-five years later became telling them:
Return to Lebanon… so that we may put you on trial.
Shame on such MP’s.
Shame on such Christian political parties.
And shame on such a church.
Yes, the church too.
Does the Maronite Patriarch know what his predecessor, Patriarch Nasrallah Sfeir, did when he asked foreign embassies not to facilitate the migration of Christians present in Israel?
He left his flock suspended between two worlds: a homeland that rejected them, and a country their homeland calls the “enemy” that welcomed them.
If the current Patriarch El Raei does not know, let him know now, and let him take action.
And what kind of state is this?
Its president is from the South, and from his own town come about two hundred members of the South Lebanon Army living the tragedy of exile. His primary advisor is from Jezzine. The head of his negotiating delegation is from Jezzine. And his army commander is from the South. Yet, retrieving those trapped on the Ali al-Tahar hill from their graves seems easier for this state than retrieving its living sons from exile.
This is the republic of selective justice. It unearths heroics for some of its sons from beneath the soil, and leaves its other sons to die as strangers because apologizing to them requires a courage no one possesses.
And to my southern people in exile I say: Do not wait for an amnesty from anyone. Those who wronged you are the ones who need to ask you for forgiveness.
The Lebanon that expelled you, fragmented your families, and stigmatized you does not deserve you. So may it be lawful for you wherever you are. And wherever you are, a part of the true Lebanon rejected by the republic of slogans exists.
As for us, in Lebanon, the degradation of standards has reached a point where the oppressor grants amnesty to the wronged, and the guilty grants a certificate of innocence to his victim.
Woe to an era where Mareika pardons Saint Rita.

**لقراءة مقالات ومشاهدة مقابلات الكاتب والمخرج يوسف ي. الخوري المنشورة على موقعنا اضغط هنا

**To read articles and watch interviews by writer and director Youssef Y. El Khoury published on this