تأملات إيمانية في معاني ومفاهيم التواضع
الياس بجاني/21 ايلول/2026
التواضع ليس ضعفاً، ولا انكساراً مصطنعاً، ولا لباساً نرتديه أمام الناس. التواضع هو الحقيقة. حقيقة أن يعرف الإنسان ذاته أمام الله، وأمام نفسه، وأمام أخيه الإنسان. والمتواضع الحقيقي هو من عرف أن كل ما عنده هو عطية مجانية، فلا يفتخر ويتعالى ويتجبر كأنه لم يأخذ كل ما عنده من خالقه مجاناً.
ولأجل ذلك يميز مار يعقوب السرياني بين نوعين من التواضع، فيقول: “هناك تواضعٌ يأتي من مخافة الله، وهناك تواضعٌ يأتي من الله نفسه. هناك مَن هو متواضعٌ لأنّه يخاف الله، وهناك مَن هو متواضعٌ لأنّه يعرف الفرح. إنّ الذي يكون متواضعًا لأنّه يخاف الله، يَلقى العذوبة في جسده وإتّزان الحواس والقلب المنكسر في كلّ الأوقات. أمّا الذي يكون متواضعًا لأنّه يعرف الفرح، يجد راحة كبيرة وقلباً مفتوحاً وفرحاً، فلا يعود شيء يقيّده أو يثقل عليه. التواضع الأول هو بداية الطريق، خوف مقدس من أن نضيع. والتواضع الثاني هو قمة الطريق، فرح من أدرك أن الله يحبه مجاناً.
مثل العبد العائد من الحقل
في أساس اللاهوت الأخلاقي للتواضع يضع الرب يسوع قاعدة ذهبية تهدم كل فلسفة التعالي البشري، في إنجيل لوقا يقول: “وَمَنْ مِنْكُمْ لَهُ عَبْدٌ يَحْرُثُ أَوْ يَرْعَى، يَقُولُ لَهُ إِذَا دَخَلَ مِنَ الْحَقْلِ: تَقَدَّمْ سَرِيعًا وَاتَّكِئْ. بَلْ أَلاَ يَقُولُ لَهُ: أَعْدِدْ مَا أَتَعَشَّى بِهِ، وَتَمَنْطَقْ وَاخْدِمْنِي حَتَّى آكُلَ وَأَشْرَبَ، وَبَعْدَ ذلِكَ تَأْكُلُ وَتَشْرَبُ أَنْتَ، فَهَلْ لِذلِكَ الْعَبْدِ فَضْلٌ لأَنَّهُ فَعَلَ مَا أُمِرَ بِهِ؟ لاَ أَظُنُّ كَذلِكَ. أَنْتُمْ أَيْضًا، مَتَى فَعَلْتُمْ كُلَّ مَا أُمِرْتُمْ بِهِ فَقُولُوا: إِنَّنَا عَبِيدٌ بَطَّالُونَ، لأَنَّنَا إِنَّمَا عَمِلْنَا مَا كَانَ يَجِبُ عَلَيْنَا” (لوقا 17/7-10).
هذا المثل صادم لأخلاقيات هذا العالم.
في منطق العالم، من يقوم بواجبه نرفعه ونصفق له ونشكره ووقد نصنع له تمثالاً. في منطق الإنجيل، من يقوم بواجبه لا فضل له. لماذا؟ لأن الواجب ليس منّة. العبد الذي حرث ورعى ثم حضّر العشاء لسيده وانتظره حتى انتهى، وعاد ليأكل، لا يستحق الشكر لأنه فعل ما يجب عليه فعله. فقال: أنا عبد حقير قمت بواجبي وكفى. وهنا يكمن المرض الأخلاقي والاجتماعي الخطير في مجتمعاتنا: نحن نشكر المسؤول لأنه لم يسرق، ونشكر الموظف لأنه حضر إلى عمله، ونشكر الحاكم لأنه قام بأبسط واجباته، ونشكر رجل الدين لأنه صلى، ونشكر الأب لأنه ربّى أولاده. وهذا تصرف إنساني خاطئ ومدمّر للقيم. حين نشكر من يقوم بواجبه، نحن نحوّل الواجب إلى فضل، والحق إلى منّة، والأمانة إلى بطولة. فنُعَلِّم الناس أن الأصل هو التقصير، وأن القيام بالواجب هو استثناء يستحق المكافأة. وهذا هو عين الفساد الأخلاقي.
المتواضع الحقيقي لا ينتظر شكراً لأنه أتم واجبه. بل يقول في قلبه: “إننا عبيد بطالون”. لا عن احتقار للذات، بل عن إدراك للحقيقة: أن الحياة نفسها، والصحة، والموهبة، والفرصة للخدمة، كلها عطايا مجانية من الله، فكيف أطلب أجراً على ما أعطيته مجاناً؟ وهنا يأتي قول المسيح الفاصل: “مَجَّانًا أَخَذْتُمْ، مَجَّانًا أَعْطُوا” (متى 10/8). أخذنا الخلاص مجاناً، أخذنا المواهب مجاناً، أخذنا الوزنات مجاناً. فكيف نبيع ما أخذناه مجاناً بثمن الشكر والمديح والسلطة؟
المتعالي والمتواضع: مدرستان متضادتان
المتعالي يعيش في جدال دائم: من هو الأعظم؟ وهذا ما كشفه الرب في كفرناحوم: “وَصَلَ يَسُوعُ وتَلامِيذُهُ إِلى كَفَرْنَاحُوم، ولَمَّا دَخَلَ البَيْتَ سَأَلَهُم: بِمَ كُنْتُم تَتَجَادَلُونَ في الطَّريق؟ فَظَلُّوا صَامِتين، لأَنَّهُم تَجَادَلُوا في الطَّريقِ في مَنْ هُوَ الأَعْظَم” (مرقس 9/33-34). هذا هو الإنسان المتعالي، حتى الرسل قبل حلول الروح القدس عليهم سقطوا فيه. يريد أن يجلس عن اليمين وعن اليسار: “أَعْطِنَا أَنْ نَجْلِسَ في مَجْدِكَ، واحِدٌ عَن يَمِينِكَ، ووَاحِدٌ عَنْ يَسَارِكَ” (مرقس 10/37). المتعالي يريد المجد قبل الكأس، والكرسي قبل الصليب، والشكر قبل العمل. يعيش ليُخدَم، لا ليَخدُم. والرب يقول عن رؤساء الأمم المتعالين: “الَّذينَ يُعْتَبَرُونَ رُؤَسَاءَ الأُمَمِ يَسُودُونَهُم، وَعُظَمَاءَهُم يَتَسَلَّطُونَ عَلَيْهِم” (مرقس 10/42)
يسود ويتسلط. هذه هي لغة التعالي. أما المتواضع فمدرسته أخرى تماماً، مدرسة الطفل: “فجَلَسَ يَسُوع، ودَعَا ٱلٱثْنَي عَشَر، وقَالَ لَهُم: إِنْ أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَكُونَ الأَوَّل، فَلْيَكُنْ آخِرَ الجَمِيعِ وخَادِمَ الجَمِيع. ثُمَّ أَخَذَ طِفْلاً وأَقَامَهُ في وَسَطِهِم” (مرقس 9/35-36). “دَعُوا الأَوْلاَدَ يَأْتُونَ إِلَيَّ وَلاَ تَمْنَعُوهُمْ، لأَنَّ لِمِثْلِ هؤُلاَءِ مَلَكُوتَ اللهِ. اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مَنْ لاَ يَقْبَلُ مَلَكُوتَ اللهِ مِثْلَ وَلَدٍ فَلَنْ يَدْخُلَهُ” (لوقا 18/16-17). الطفل لا يجادل في من هو الأعظم. الطفل لا يطلب شكراً لأنه تنفس أو أكل أو لعب. الطفل يأخذ مجاناً ويعطي مجاناً ببساطة وفرح. لذلك قال الرب: “مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ فِيكُم عَظِيمًا، فلْيَكُنْ لَكُم خَادِمًا. ومَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ الأَوَّلَ بيْنَكُم، فَلْيَكُنْ عَبْدًا لِلْجَمِيع؛ لأَنَّ ٱبْنَ الإِنْسَانِ أَيْضًا لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَم، بَلْ لِيَخْدُم، ويَبْذُلَ نَفْسَهُ فِداءً عَنْ كَثِيرين” (مرقس 10/43-45)
التواضع العملي: مجاناً أعطوا
يوصي الرب تلاميذه الاثني عشر عندما أرسلهم: “اِذْهَبُوا بِالْحَرِيِّ إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ الضَّالَّةِ… اِشْفُوا مَرْضَى. طَهِّرُوا بُرْصًا. أَقِيمُوا مَوْتَى. أَخْرِجُوا شَيَاطِينَ. مَجَّانًا أَخَذْتُمْ، مَجَّانًا أَعْطُوا. لاَ تَحْمِلُوا ذَهَبًا وَلاَ فِضَّةً وَلاَ نُحَاسًا فِي جُيُوبِكُمْ” (متى 10/5-9)
هذه هي أخلاقية التواضع: لا تحمل ذهباً. المتواضع لا يتاجر بخدمته. اشفِ مجاناً. لا تطلب شكراً ولا مقابلاً لأنك قمت بواجبك الإنساني والإنجيلي.
ادخل البيت وسلّم عليه. فإن رفضوك، انفض الغبار عن قدميك وامضِ. المتواضع لا يفرض نفسه، ولا يبتز الناس عاطفياً ليشكروه. أما المتعالي، فيقول عنه القديس يهوذا: “سَيَجِيءُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ مُسْتَهْزِئُونَ يَتْبَعُونَ أَهْوَاءَهُمُ الشِّرِّيرَةَ. هُمُ الَّذِينَ يُسَبِّبُونَ الشِّقَاقَ، غَرَائِزِيُّونَ لاَ رُوحَ لَهُمْ” (يهوذا 1/18-19)
المتعالي يسبب الشقاق لأنه يطلب دائماً المقعد الأول، والشكر، والمجد. المتواضع يبني، كما يقول الرسول: “أَمَّا أَنْتُمْ أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، فَابْنُوا أَنْفُسَكُمْ عَلَى إِيمَانِكُمُ الأَقْدَسِ، وَصَلُّوا فِي الرُّوحِ الْقُدُسِ وَصُونُوا أَنْفُسَكُمْ فِي مَحَبَّةِ اللهِ” (يهوذا 1/20-21)
الخلاصة
التواضع ليس أن تقول أنا حقير بلسانك بينما قلبك ينتظر أن يقول لك الناس كلا، أنت عظيم. التواضع هو أن تقوم بواجبك بصمت، كالعبد العائد من الحقل، تحضّر الطعام لسيدك، تخدم، ثم تأكل أنت في الخفاء، وتقول في قلبك بفرح: قمت بما كان يجب عليّ. وكفى.
حين نتوقف عن شكر الناس لأنهم قاموا بواجبهم، نعيد للواجب قدسيته. وحين نتوقف نحن عن انتظار الشكر لأننا قمنا بواجبنا، نتحرر.
فلا تطلب شكراً إن كنت أباً صالحاً، فهذا واجبك.
ولا تطلبي شكراً إن كنتِ أماً ساهرة، فهذا واجبك.
ولا تطلب شكراً إن كنت موظفاً أميناً أو مسؤولاً نزيهاً، فهذا واجبك.
قل مع الرب: إني عبد بطال، عملت ما كان يجب عليّ.
وعش بفرح من يعرف أن كل شيء أخذه مجاناً، فيعطيه مجاناً.
**الكاتب ناشط لبناني اغترابي
عنوان الكاتب الألكتروني
Phoenicia@hotmail.com
رابط موقع الكاتب الألكتروني
https://eliasbejjaninews.com
Faith Reflections on the Meanings and Concepts of Humility
Elias Bejjani/September 21, 2026
Humility is not weakness, nor artificial brokenness, nor a garment we wear before people. Humility is truth. The truth that a person knows himself before God, before himself, and before his fellow human being. And the truly humble person is the one who knows that everything he has is a free gift, so he does not boast and become arrogant and tyrannical as if he had not received all that he has freely from his Creator.
For this reason, Saint Jacob of Serugh distinguishes between two kinds of humility, saying: “There is a humility that comes from the fear of God, and there is a humility that comes from God Himself. There is one who is humble because he fears God, and there is one who is humble because he knows joy. He who is humble because he fears God finds sweetness in his body, balance of the senses, and a broken heart at all times. But he who is humble because he knows joy finds great relief and an open heart and joy, so nothing restrains him or weighs him down.” The first humility is the beginning of the road, a holy fear of being lost. The second humility is the summit of the road, the joy of one who has realized that God loves him freely.
The Servant Returning from the Field
At the foundation of the moral theology of humility, the Lord Jesus lays down a golden rule that demolishes every philosophy of human arrogance. In the Gospel of Luke He says: “And which of you, having a servant plowing or tending sheep, will say to him when he has come in from the field, ‘Come at once and sit down to eat’? But will he not rather say to him, ‘Prepare something for my supper, and gird yourself and serve me till I have eaten and drunk, and afterward you will eat and drink’? Does he thank that servant because he did the things that were commanded him? I think not. So likewise you, when you have done all those things which you are commanded, say, ‘We are unprofitable servants. We have done what was our duty to do.’” (Luke 17:7-10).
This parable is shocking to the ethics of this world.
In the logic of the world, he who does his duty we lift up, applaud, thank, and we may even erect a statue for him. In the logic of the Gospel, he who does his duty has no special merit. Why? Because duty is not a favor. The servant who plowed and tended sheep and then prepared supper for his master and waited until he finished, and then went to eat himself, deserves no thanks because he did what he was supposed to do. So he said: I am a lowly servant, I have done my duty and that is enough. And herein lies the dangerous moral and social disease in our societies: We thank the official because he did not steal, and we thank the employee because he came to work, and we thank the ruler because he performed his most basic duties, and we thank the clergyman because he prayed, and we thank the father because he raised his children. And this is a wrong and value-destroying human behavior. When we thank someone for doing his duty, we turn duty into a favor, and right into a gift, and faithfulness into heroism. So we teach people that the norm is negligence, and that doing one’s duty is an exception that deserves a reward. And this is the very essence of moral corruption.
The truly humble person does not wait for thanks because he completed his duty. Rather, he says in his heart: “We are unprofitable servants.” Not out of self-contempt, but out of realization of the truth: that life itself, and health, and talent, and the opportunity to serve, are all free gifts from God, so how can I ask for a wage for what was given to me freely? And here comes the decisive saying of Christ: “Freely you have received, freely give.” (Matthew 10:8). We received salvation freely, we received talents freely, we received gifts freely. So how can we sell what we received freely for the price of thanks, praise, and power?
The Arrogant and the Humble: Two Opposite Schools
The arrogant lives in a constant argument: Who is the greatest? And this is what the Lord revealed in Capernaum: “Then He and His disciples came to Capernaum; and when He was in the house He asked them, ‘What was it you disputed among yourselves on the road?’ But they kept silent, for on the road they had disputed among themselves who would be the greatest.” (Mark 9:33-34). This is the arrogant person; even the Apostles before the coming of the Holy Spirit upon them fell into it. He wants to sit at the right and at the left: “Grant us that we may sit, one on Your right hand and the other on Your left, in Your glory.” (Mark 10:37). The arrogant wants glory before the cup, the chair before the cross, thanks before work. He lives to be served, not to serve. And the Lord says about the arrogant rulers of the nations: “Those who are considered rulers over the Gentiles lord it over them, and their great ones exercise authority over them.” (Mark 10:42).
To lord over and to exercise authority. This is the language of arrogance. As for the humble, his school is completely different — the school of the child: “So Jesus sat down, called the twelve, and said to them, ‘If anyone desires to be first, he shall be last of all and servant of all.’ Then He took a little child and set him in the midst of them.” (Mark 9:35-36). “Let the little children come to Me, and do not forbid them; for of such is the kingdom of God. Assuredly, I say to you, whoever does not receive the kingdom of God as a little child will by no means enter it.” (Luke 18:16-17). The child does not argue about who is the greatest. The child does not ask for thanks because he breathed or ate or played. The child receives freely and gives freely with simplicity and joy. Therefore the Lord said: “Yet it shall not be so among you; but whoever desires to become great among you shall be your servant. And whoever of you desires to be first shall be slave of all. For even the Son of Man did not come to be served, but to serve, and to give His life a ransom for many.” (Mark 10:43-45).
Practical Humility: Freely Give
The Lord instructs His twelve disciples when He sent them: “Go rather to the lost sheep of the house of Israel… Heal the sick, cleanse the lepers, raise the dead, cast out demons. Freely you have received, freely give. Provide neither gold nor silver nor copper in your money belts.” (Matthew 10:5-9).
This is the ethic of humility: Carry no gold. The humble does not trade with his service. Heal freely. Do not ask for thanks or reward because you did your human and evangelical duty.
Enter the house and greet it. And if they reject you, shake the dust off your feet and go on. The humble does not impose himself, nor does he emotionally blackmail people to thank him. As for the arrogant, Saint Jude says about him: “There will be mockers in the last time who would walk according to their own ungodly lusts. These are sensual persons, who cause divisions, not having the Spirit.” (Jude 1:18-19).
The arrogant causes division because he always seeks the first seat, the thanks, and the glory. The humble builds, as the Apostle says: “But you, beloved, building yourselves up on your most holy faith, praying in the Holy Spirit, keep yourselves in the love of God.” (Jude 1:20-21).
Conclusion
Humility is not to say with your tongue “I am lowly” while your heart waits for people to tell you, “No, you are great.” Humility is to do your duty in silence, like the servant returning from the field, preparing the food for your master, serving, then eating yourself in hiddenness, and saying in your heart with joy: I have done what I had to do. And that is enough.
When we stop thanking people because they did their duty, we restore to duty its sacredness. And when we ourselves stop waiting for thanks because we did our duty, we become free.
So do not ask for thanks if you are a good father, for that is your duty.
And do not ask for thanks if you are a watchful mother, for that is your duty.
And do not ask for thanks if you are a faithful employee or an honest official, for that is your duty.
Say with the Lord: I am an unprofitable servant, I have done what was my duty to do.
And live with the joy of one who knows that everything he received freely, he gives freely.
