Statement of Condemnation and Solidarity with Lebanese Sovereignist Writer and Director Youssef El Khoury
Elias Bejjani/August 29/2026
بيان إدانة وتضامن مع الكاتب والمخرج والسيادي اللبناني يوسف الخوري
الياس بجاني/29 آب/2026
أنا، إلياس بجّاني، باسمي وباسم اللبنانيين في لبنان المحتل وبلاد الاغتراب الذين يشاركونني تطلعاتي الوطنية والإيمانية إلى لبنان حر، سيد، مستقل، ديمقراطي ومحرر من الاحتلال الإيراني الجهادي ومن هيمنة أدواته من اللبنانيين المرتزقة، أدين بأشد العبارات الدعوى القضائية التي رفعها المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى بحق الكاتب والمخرج والناشط السيادي اللبناني يوسف الخوري على خلفية آرائه السياسية ومواقفه الوطنية التي عبّر عنها بحرية ومسؤولية في إطار حقه الطبيعي والدستوري في التعبير عن الرأي.
إن هذه الدعوى لا يمكن فصلها عن المناخ الترهيبي الذي تعيشه الساحة اللبنانية منذ عقود، حيث تُستخدم المؤسسات الدينية والسياسية والقضائية، في كثير من الأحيان، كأدوات ضغط لإسكات الأصوات الحرة والمستقلة التي ترفض الخضوع لمشروع الهيمنة الإيرانية على لبنان، وتدعو إلى استعادة سيادة الدولة وحصرية السلاح بيد الشرعية اللبنانية.
لقد أُنشئ المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى ليكون مرجعية وطنية تُعنى بشؤون أبناء الطائفة الشيعية اللبنانية وتدافع عن مصالحهم وحقوقهم ضمن إطار الدولة اللبنانية. إلا أن مواقفه وممارساته اللالبنانية والمأيرنة جعلت شريحة واسعة من اللبنانيين، ومن ضمنهم كثر من أبناء الطائفة الشيعية الأحرار، يرون فيه مؤسسة سياسية منحازة كلياً إلى خيارات حزب الله وإلى أجندة النظام الإيراني التوسعية والإرهابية، أكثر مما هي معبّرة عن تطلعات اللبنانيين الشيعة الأحرار الذين يطمحون إلى دولة سيدة حرة ومستقلة.
إن تحويل الخلاف السياسي والفكري إلى ملاحقات قضائية، واستدعاء النيابات العامة والأجهزة الأمنية لمواجهة رأي أو موقف أو قراءة تاريخية، يشكل انتهاكاً خطيراً لمبادئ الحرية والديمقراطية والتعددية التي قام عليها لبنان. فالأفكار لا تُواجَه بالدعاوى، والرأي لا يُقابَل بالترهيب، والنقاش الفكري لا يُحسَم في أروقة المحاكم.
إن يوسف الخوري، هذا الصوت الصارخ في براري وطن الأرز، لم يمارس سوى حقه المشروع في إبداء رأيه السياسي وقراءته للأحداث التاريخية وتداعياتها المعاصرة. ومن حق أي مواطن أن يوافقه أو يعارضه، وأن يناقشه أو ينتقده، لكن ليس من حق أي جهة دينية أو سياسية أن تحتكر التاريخ أو العقيدة أو الوطنية، أو أن تفرض على اللبنانيين تفسيراً واحداً للأحداث والوقائع تحت طائلة الملاحقة والترهيب.
يوسف الخوري ماروني حر ملتزم بقول سيدنا يسوع المسيح للكتبة والفريسيين الذين طلبوا منه إسكات تلاميذه والجموع: «لو سكت هؤلاء لتكلّمت الحجارة». (إنجيل لوقا 19: 39-40)
إن الأخطر في هذه القضية هو استمرار استخدام القضاء اللبناني في معارك سياسية وإيديولوجية تستهدف المعارضين لمشروع حزب الله الإجرامي وللاحتلال الإيراني المقنّع للبنان. فبدلاً من أن يُسخَّر القضاء لحماية المواطنين وصون حقوقهم ومحاسبة المسؤولين عن الحروب والدمار والفساد والانهيار الذي أصاب البلاد، يجري توظيفه في ملاحقة أصحاب الرأي السيادي والأصوات الوطنية الحرة.
مع كل الأحرار والشرفاء، أعلن تضامننا الكامل مع يوسف الخوري، وأعتبر أن استهدافه هو استهداف لكل لبناني حر يرفض الخضوع لمنطق السلاح والوصاية الخارجية، ولكل صاحب رأي يطالب بقيام دولة فعلية سيدة ومستقلة لا تخضع لأي نفوذ أجنبي أو ميليشيوي.
كما أؤكد أن الدفاع عن حرية يوسف الخوري هو دفاع عن حرية جميع اللبنانيين السياديين، وعن حقهم في التفكير والتعبير والنقد والمساءلة، دون خوف من الترهيب أو التخوين أو الملاحقة.
إن لبنان الذي نؤمن به هو لبنان الحرية والتعددية والديمقراطية، لا لبنان القمع الفكري وتكميم الأفواه. وهو لبنان السيادة والاستقلال وسمو الدولة على جميع الولاءات والمحاور الخارجية. كل التضامن مع يوسف الخوري. وكل الإدانة لمحاولات إسكات الأصوات الحرة بواسطة الدعاوى والترهيب واستغلال المؤسسات الدينية والقضائية لخدمة أجندات سياسية لا تمت إلى مصلحة لبنان واللبنانيين بصلة.
*الكاتب الياس بجاني ناشط لبناني اغترابي
البريد الإلكتروني: Phoenicia@hotmail.com
الموقع الإلكتروني: https://eliasbejjaninews.com
Statement of Condemnation and Solidarity with Lebanese Sovereignist Writer and Director Youssef El Khoury
Elias Bejjani/August 29/2026
I, Elias Bejjani, in my own name and on behalf of the Lebanese in occupied Lebanon and the Diaspora who share my national and faith-based aspirations for a free, sovereign, independent, democratic Lebanon, liberated from the Iranian Jihadist occupation and from the domination of its Lebanese mercenary tools, condemn in the strongest terms the lawsuit filed by the Higher Islamic Shiite Council against the Lebanese sovereignist writer, director, and activist Youssef El Khoury, against the backdrop of his political views and national positions, which he expressed freely and responsibly within the framework of his natural and constitutional right to freedom of expression.
This lawsuit cannot be separated from the climate of intimidation that has prevailed in the Lebanese arena for decades, where religious, political, and judicial institutions are often used as tools of pressure to silence free and independent voices that refuse to submit to Iran’s project of domination over Lebanon and call for the restoration of the sovereignty of the state and for the exclusive possession of weapons by the Lebanese legitimate authorities.
The Higher Islamic Shiite Council was established to serve as a national reference concerned with the affairs of members of the Lebanese Shiite community and to defend their interests and rights within the framework of the Lebanese state. However, its non-Lebanese and Iranized positions and practices have led a broad segment of Lebanese, including many free members of the Shiite community, to regard it as a political institution completely aligned with Hezbollah’s choices and with the expansionist and terrorist agenda of the Iranian regime, rather than expressing the aspirations of free Lebanese Shiites who aspire to a free, sovereign, and independent state.
Turning political and intellectual disagreement into judicial prosecutions, and summoning public prosecution authorities and security agencies to confront an opinion, a position, or a historical interpretation, constitutes a serious violation of the principles of freedom, democracy, and pluralism upon which Lebanon was founded. Ideas are not confronted with lawsuits, opinions are not answered with intimidation, and intellectual debate is not settled in courtrooms.
Youssef El Khoury, this resounding voice in the wilderness of the Land of the Cedars, has exercised nothing more than his legitimate right to express his political opinion and his reading of historical events and their contemporary repercussions. Every citizen has the right to agree or disagree with him, to debate or criticize him, but no religious or political authority has the right to monopolize history, faith, or patriotism, or to impose upon the Lebanese a single interpretation of events and facts under threat of prosecution and intimidation.
Youssef El Khoury is a free Maronite committed to the words of Our Lord Jesus Christ to the scribes and Pharisees who asked Him to silence His disciples and the crowds: “If these were silent, the stones would cry out.” (Luke 19:39–40)
What is most dangerous in this case is the continued use of the Lebanese judiciary in political and ideological battles targeting opponents of Hezbollah’s criminal project and of the disguised Iranian occupation of Lebanon. Instead of the judiciary being used to protect citizens, safeguard their rights, and hold accountable those responsible for the wars, destruction, corruption, and collapse that have afflicted the country, it is being employed to pursue sovereignist voices and free national voices.
Together with all the free and honorable Lebanese, I declare our full solidarity with Youssef El Khoury, and I consider that targeting him is an attack on every free Lebanese who refuses to submit to the logic of weapons and foreign tutelage, and on every person of opinion who calls for the establishment of a genuine sovereign and independent state that is subject to no foreign or militia influence.
I also affirm that defending Youssef El Khoury’s freedom is a defense of the freedom of all sovereignist Lebanese, and of their right to think, express themselves, criticize, and hold others accountable, without fear of intimidation, accusations of treason, or prosecution.
The Lebanon in which we believe is the Lebanon of freedom, pluralism, and democracy, not the Lebanon of intellectual repression and silencing of voices. It is the Lebanon of sovereignty and independence, and of the supremacy of the state over all external loyalties and axes.
Full solidarity with Youssef El Khoury. And full condemnation of the attempts to silence free voices through lawsuits and intimidation, and through the exploitation of religious and judicial institutions to serve political agendas that have nothing to do with the interests of Lebanon and the Lebanese.
رد الكاتب والمخرج يوسف الخوري على دعى قضائية تقدم بها بحقه المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى بتهمة “الإساءة إلى واقعة كربلاء وشهادة الإمام الحسين وأصحابه: رفعتم عليّ دعوى باسم الحسين؟ فلنفتح ملفكم باسمه…
رفعتم عليّ دعوى باسم الحسين؟ فلنفتح ملفكم باسمه…
الكاتب والمخرج يوسف الخوري/28 آب/20216
رد الكاتب والمخرج يوسف الخوري على دعى قضائية تقدم بها ضده المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى بتهمة “الإساءة إلى واقعة كربلاء وشهادة الإمام الحسين وأصحابه: رفعتم عليّ دعوى باسم الحسين؟ فلنفتح ملفكم باسمه/Writer and Director Youssef El Khoury’s Response to a Lawsuit Filed Against Him by the Higher Islamic Shiite Council
تقدّم المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى بشكوى قضائية ضدي بتهمة “الإساءة إلى واقعة كربلاء وشهادة الإمام الحسين وأصحابه.” أنا سمعت بالتواتر بهذه الدعوى، ولم أتبلّغها رسميًا بعد. لكن بما أن مجلس علي الخطيب أشاع دعواه ضدي في الإعلام، فلنفتح إذًا ملف كربلاء؛ ولكن ليس بالشعارات والرايات واللطميّات، بل باستحضار الحسين نفسه أمامنا، ولنطرح السؤال الذي يبدو أن المجلس لا يريد طرحه:
مَن منّا أهان الحسين؟
أنا قلت إن نعيم قاسم، عندما يهدّد بخوض “معركة كربلائية”، إنّما يدعو إلى مواجهة أراها خاسرة. فالذهاب عمدًا إلى معركة تعرف أن شعبك سيدفع ثمنها، ولا تملك فيها مقوّمات الانتصار، هو، في قراءتي السياسية والعسكرية، انتحار.
إذًا، بادئَ ذي بدءٍ، أنا تكلمتُ عن معركة تاريخية فشلت عسكريًّا، اسمها كربلاء، وموت الحسين بن علي مرتبط بها. وأنا لم أشتم الحسين، ولم أتعرّض إلى العقيدة الدينية التي عظّمت واقعة كربلاء حتى جعلتها فوق أي قراءة تاريخية نقدية، وإنّما اعترضت على استدعاء كربلاء لتبرير حرب جديدة على لبنان.
فإذا أردتم أن تجعلوا من ذلك جريمة، تعالوا أولًا نتحدث عن الحسين.
الحسين الذي نقرأ عنه وتبكونه كل عام، لو كان بيننا اليوم… نصيرُ مَن كان سيكون؟
الحسين الذي تحمّل مسؤولية قراراته بنفسه، وبقي في الميدان مع رجاله حتى دفع حياته ثمنًا لموقفه، هل كان سيقبل بأمين عام يرسل أبناء الناس إلى الجبهات فيما هو محصّن في نفق، بعيدًا عنهم؟
الحسين الذي دفع من دمه ودم أهل بيته ثمن خياره في كربلاء، هل كان سيطلب من الأمهات أن يقدّمن أبناءهن للموت فداءً لمشروع سياسي، ثم يرغمهن على أن يسمين الفاجعة عرسًا؟
الحسين كان في مقدمة الذين دفعوا الثمن، لا في مؤخرة الذين يطلبون من الآخرين دفعه.
والحسين الذي تروي المراجع أنه سقى خصومه وخيولهم عندما وصلوا إليه عطاشى، هل كان سيرذل الشيعة اللبنانيين الذين تهجّروا من الجنوب وخسروا بيوتهم وأرزاقهم، كما فعل علي الخطيب؟
ثم نصل إلى السؤال الذي يوجع أكثر:
الحسين، لو عاش في لبنان، لمن كان سيكون ولاؤه؟
للأرض التي احتضنته وللناس الذين عاش بينهم، أم كان سيضع قراره في خدمة وليٍّ خارج الحدود؟
وهل كان الحسين يحتاج أصلًا إلى أن يقول للناس إنه حسين، أم أن أفعاله كانت ستقول ذلك؟
لا تبحثوا لي عن الحسين في الرايات. ولا في الشعارات. ولا في استحضار كربلاء كلما احتاجت الخيانة إلى شرعية دينية.
وإذا أردتم أن تعرفوا أين كان الحسين سيقف، فلا تسألوا مَن يبكي عليه أكثر. اسألوا مَن يشبهه أكثر.
ثم إلى المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى نفسه.
أنتم تقولون اليوم إنكم مع الدولة. والشيخ علي الخطيب نفسه قال أمام رئيس الجمهورية إن “السلاح ليس مقدّسًا”، وإن المقدّس هو وحدة البلد وكرامة الشعب وأمنه، بل قال إنّه لا يريد أن تكون علاقة الشيعة بالدولة عبر المجلس، وإنّما بالدولة مباشرة.
كلام ممتاز.
وأنا معه.
فلماذا لم تصبح هذه الدولة مرجعيتكم الوحيدة منذ عقود كان حزب الله خلالها يُمعن في تخريب لبنان وفي تشويه صورة الحسين بغطاء منكم؟
ولماذا تصبح كرامة الطائفة مستنفرة إلى حد النيابة العامة وشعبة المعلومات عندما يتكلم يوسف الخوري؟
لقد وجدتم محاميًا، وكتبتم شكوى، وذهبتم إلى النيابة العامة التمييزية، ووصل الملف إلى شعبة المعلومات لأن يوسف الخوري قال رأيًا!
فيا ليت كل بيت تدمر، وكل أرض تم الاعتداء عليها، وكل مواطن تهجّر، حظي باندفاعة قضائية أو مؤسساتية توازي الاندفاعة التي حظيت بها جملة قلتها أنا.
ثم افهموا شيئًا آخر جيدًا:
لبنان أعلى من مجلسكم الإسلامي الشيعي الأعلى.
وأغلى من أي مكوّن طائفي أو ديني على قلبي.
أنا ماروني وبفخر. لكن إذا تعارضت مصلحة طائفتي مع مصلحة لبنان، فلبنان أولًا. وإذا أخطأت مرجعيتي الدينيّة بحقّ لبنان، فسأقف مع لبنان ضد مرجعيتي.
هذه هي المواطنة التي أؤمن بها.
لذلك لا تنتظروا أن يأتيكم أحد باسمي ليسترضيكم، ولا أن يقوم أحد بجولة اعتذارات عني، ولا أن يشرح لكم أن يوسف “لم يكن يقصد”. سبق أن شهد لبنان وساطات وزيارات لتطويق خلافات سياسيّة ودينيّة؛ ومنها زيارات الخوري عبدو أبو كسم إلى مجلس علي الخطيب موفدًا من البطريرك بشارة الراعي، فيما راح النائب فريد الخازن يبرّر الموقف الذي اتخذه الراعي.
أنا أعرف تمامًا ماذا أقصد.
لا أعتذر عن نقد سياسي. ولا أطلب إذن طائفة لكي أقرأ التاريخ. ولا أقبل أن يتحول الحسين إلى ملكية فكرية مسجلة باسم مؤسسة دينية تحدّد للبنانيين كيف يجوز لهم فهم كربلاء وكيف لا يجوز.
الحسين شخصية من تاريخ الإسلام والإنسان، وكربلاء حدث تاريخي قبل أن تكون رمزًا مذهبيًا. ومن حقّي أن أقرأها سياسيًا وعسكريًا، مثلما أقرأ واترلو وطروادة وأي معركة أخرى، وأن أخطئ وأن أصيب وأن يناقشني الآخرون.
ناقشوني. ردّوا عليّ. اهزموا حجتي بحجة.
أما النيابة العامة وشعبة المعلومات، فلن تحوّلا رأيًا ضعيفًا إلى رأي قويّ، ولا عقيدة إلى حقيقة تاريخية ملزمة لجميع اللبنانيين.
رفعتم عليّ دعوى دفاعًا عن الحسين؟
حسنًا.
أنا أيضًا أدافع عن الحسين.
لكنني أدافع عن الحسين الذي تحمّل ثمن قراره، لا عن اسمه عندما يُستخدم لتسويق قرار يدفع ثمنه الآخرون.
أدافع عن الحسين الذي سقى خصمه، لا عن كربلاء تتحول إلى شعار سياسي.
أدافع عن الحسين الإنسان، الشجاع، المسؤول عن خياره.
وأرفض أن يُستدعى من قبره بعد أربعة عشر قرنًا لكي يمنح أي حزب في لبنان شيكًا دينيًا على بياض لحرب جديدة.
فإذا كان هذا هو جرمي… أكملوا الدعوى.
وأنا سأكمل الكلام.
