المبشر هو الشخص الذي يسعى إلى التبشير، أي “إعلان الخبر السار” لأشخاص آخرين. “الأخبار السارة”، بالنسبة للمسيحيين، هي إنجيل يسوع المسيح.
في العهد الجديد، يُعتبر الرسل مبشرين، كما هو الحال في المجتمع الأوسع للكنيسة الأولى التي منها خرجوا “لتلمذة جميع الأمم”.
نرى انعكاسًا لهذا الفهم الواسع للإنجيلي في الاستخدام الحديث للبعض.
ان ” المبشر” على وجه الحصر، خلال القرون القليلة الأولى من المسيحية، هو من الرجال الذين نسميهم الإنجيليين الأربعة – مؤلفي الأناجيل الكنسية الأربعة: متى ومرقس ولوقا ويوحنا.
اثنان (متى ويوحنا) كانا من بين اثني عشر مسيحيا من رسل المسيح ؛ وكان الاثنان الآخران (مرقس ولوقا) من رفاق القديس بطرس والقديس بولس. تشكل شهاداتهما الجماعية على حياة المسيح (إلى جانب أعمال الرسل ، التي كتبها القديس لوقا) الجزء الأول من العهد الجديد.
القديس متى ، الرسول والإنجيلي
تقليديا ، يتم ترقيم الإنجيليين الأربعة كما تُظهر إناجيلهم في العهد الجديد. هكذا القديس متى هو أول مبشر. القديس مرقس الثاني القديس لوقا الثالث. والقديس يوحنا الرابع.
كان القديس متى جامع ضرائب (جابي)، ولكن وراء هذه الحقيقة، لا يُعرف عنه سوى القليل نسبيًا. تم ذكره خمس مرات فقط في العهد الجديد، وفقط مرتين في إنجيله. ومع ذلك، فإن دعوة القديس متى (متى 9: 9) ، عندما دعاه المسيح إلى حظيرة تلاميذه، هي واحدة من أشهر مقاطع الأناجيل. إنه يؤدي إلى إدانة الفريسيين للمسيح لتناول الطعام مع “محصلي الضرائب والمذنبين” (متى 9: 11) ، والذي يرد عليه المسيح قائلاً: “لم آت لأدعو البارين بل الخطاة” (متى 9: 13).
أصبح هذا المشهد موضوعًا متكررًا لرسامين عصر النهضة، وأشهرهم كارافاجيو. بعد صعود المسيح، لم يكتب متى إنجيله فحسب، بل أمضى ربما 15 عامًا في نشر الأنباء السارة إلى العبرانيين، قبل أن يتجه إلى الشرق، حيث عانى، مثل كل الرسل (باستثناء القديس يوحنا)، من الشهادة.
القديس مرقس، المبشر، استوعب في كتابة الإنجيل؛ أمامه حمامة، رمز السلام. لعب القديس مرقس ، الإنجيلي الثاني ، دورًا مهمًا في الكنيسة المبكرة، على الرغم من أنه لم يكن أحد التلاميذ الاثني عشر، وربما لم يسبق له أن قابل المسيح أو سمع به يعظ. كان ابن عم برنابا، ورافق برنابا والقديس بولس في بعض رحلاتهما، وكان رفيقًا متكررًا للقديس بطرس أيضًا. في الواقع، قد يتم استنباط إنجيله من خطب القديس بطرس، والتي يزعم يوسابيوس، مؤرخ الكنيسة العظيم، أن القديس مرقس قد كتبها.
يعتبر إنجيل مرقس تقليديًا أقدم الأناجيل الأربعة، وهو الأقصر في الطول. نظرًا لأنها تشترك في تفاصيل معينة مع إنجيل لوقا، يُنظر إلى الاثنين على أنهما مصدران مشتركان، لكن هناك أيضًا سبب للاعتقاد بأن مرقس، بصفته رفيقًا متنقلًا للقديس بولس، كان هو نفسه مصدرًا لوقا، الذي كان تلميذًا لبولس. رأى السيد المسيح وجالسه وعاش معه، بل أنه كان من ضمن السبعين رسولًا، لذا لقبته الكنيسة: “ناظر الإله”.
كان القديس مرقس أحد السبعين رسولًا الذين اختارهم السيد للخدمة، وقد شهد بذلك العلامة أوريجينوس والقديس أبيفانيوس.
ويذكر التقليد أن القديس مرقس كان حاضرًا مع السيد في عرس قانا الجليل، وهو الشاب الذي كان حاملًا الجرة عندما التقى به التلميذان ليُعدا الفصح للسيد (مر 14: 13-14؛ لو 22: 11). وهو أيضًا الشاب الذي قيل عنه أنه تبع المخِّلص وكان لابسًا إزارًا على عريه فأمسكوه، فترك الإزار وهرب منهم عريانًا (مر 14: 51-52). هذه القصة التي لم ترد سوى في إنجيل مرقس مما يدل على أنها حدثت معه.
استشهد القديس مرقس في الإسكندرية، حيث ذهب للتبشير بإنجيل المسيح. يعتبر تقليديا مؤسس الكنيسة في مصر، والليتورجية القبطية تحمل اسمه تكريما. منذ القرن التاسع، كان مرتبطًا بشكل متكرر بالبندقية بإيطاليا، بعد أن قام تجار البندقية بتهريب معظم آثاره من الإسكندرية ونقلهم إلى البندقية.
القديس لوقا المبشر
مثل مرقس، كان القديس لوقا رفيقًا للقديس بولس، ومثل متى، بالكاد يذكر في العهد الجديد، على الرغم من أنه كتب أطول الأناجيل الأربعة وأعمال الرسل.
يُعتبر القديس لوقا تقليديًا أحد التلاميذ الـ 72 الذين أرسلهم المسيح في لوقا 10: 1-20 “إلى كل بلدة والمكان الذي ينوي زيارته” لإعداد الناس لاستقبال وعظه.
توضح أعمال الرسل أن لوقا سافر على نطاق واسع مع القديس بولس، ويسرده التقليد باعتباره مؤلفًا مشاركًا في الرسالة إلى العبرانيين، التي تُنسب تقليديًا إلى القديس بولس. بعد استشهاد بولس في روما، استشهد لوقا وفقًا للتقاليد، لكن تفاصيل استشهاده غير معروفة.
بالإضافة إلى كونه أطول الأناجيل الأربعة ، فإن إنجيل لوقا حيٌّ وغني بشكل غير عادي. توجد تفاصيل كثيرة عن حياة المسيح ، خاصة طفولته فقط في إنجيل لوقا. استلهم العديد من الفنانين من القرون الوسطى وعصر النهضة أعمالهم الفنية المتعلقة بحياة المسيح من إنجيل لوقا. قيل أنه عاش بتولًا، وتذكر بعض التقاليد القديمة أنه استشهد في سن الرابعة والثمانين، وأنه مات مصلوبًا على شجرة زيتون في أيلوي Eloea ببلاد اليونان. وأن الإمبراطور قسطنطينوس الثاني قد نقل رفاته إلي القسطنطينية عام 357 مع رفات اندراوس الرسول – نقلت من بترا Petrae في أخائية إلى كنيسة الرسل في القسطنطينية، وفي عام 1177 م. نقلت إلى Padau بإيطاليا
القديس يوحنا ، الرسول والإنجيلي، المبشر، الرائي والحبيب patmos، جزر dodecanese، Greece.
كان المبشر الرابع والأخير، القديس يوحنا، مثل القديس متى، أحد الرسل الاثني عشر. واحد من أوائل تلاميذ المسيح ، عاش أطول من الرسل، توفي بموت طبيعي في سن 100. ومع ذلك ، تقليديا، لا يزال يعتبر شهيدا للمعاناة الشديدة والنفي الذي تحمله من أجل المسيح.
مثل القديس لوقا ، كتب يوحنا كتبًا أخرى من العهد الجديد بالإضافة إلى رسائله الإنجيلية (يوحنا الأولى ، يوحنا الثانية ، يوحنا 3) وكتاب الوحي. في حين أن جميع كتاب الأناجيل الأربعة يطلق عليهم اسم الإنجيليين، إلا أن يوحنا كان يحمل تقليديا لقب “الإنجيلي” بسبب الثراء اللاهوتي الملحوظ لإنجيله، الذي يشكل أساس الفهم المسيحي (الثالوث، من بين أشياء أخرى كثيرة) الطبيعة المزدوجة للمسيح كإله وإنسان ، وطبيعة القربان المقدس كجسد المسيح الحقيقي، وليس الرمزي.
الأخ الأصغر للقديس يعقوب الأكبر، ربما كان عمره 18 عامًا في وقت وفاة المسيح، مما يعني أنه ربما كان عمره 15 عامًا فقط عند دعوته للمسيح. كان يُطلق عليه (ويسمى نفسه) “التلميذ الذي كان يسوع يحبه”، وقد عاد هذا الحب ، عندما أخذ يوحنا، الوحيد من التلاميذ الذين وجدهم عند اقدام الصليب، السيدة العذراء مريم في رعايته. يقول التقليد أنه عاش معها في أفسس، حيث ساعد في تأسيس كنيسة أفسس. بعد وفاة مريم، تم نفي يوحنا إلى جزيرة باتموس ، حيث كتب كتاب الوحي ، قبل أن يعود إلى أفسس ، حيث مات.
