ختان يسوع الطفل وتقديمه للهيكل/Baby Jesus is circumcised and Presented To The Temple

116

ختان يسوع الطفل وتقديمه للهيكل
انجيل القديس لوقا02/من21حتى39/ ولما تمت ثمانية ايام ليختنوا الصبي سمي يسوع كما تسمى من الملاك قبل ان حبل به في البطن. ولما تمت ايام تطهيرها حسب شريعة موسى صعدوا به الى اورشليم ليقدموه للرب كما هو مكتوب في ناموس الرب: ان كل ذكر فاتح رحم يدعى قدوسا للرب. ولكي يقدموا ذبيحة كما قيل في ناموس الرب زوج يمام او فرخي حمام. وكان رجل في اورشليم اسمه سمعان كان بارا تقيا ينتظر تعزية اسرائيل والروح القدس كان عليه. وكان قد اوحي اليه بالروح القدس انه لا يرى الموت قبل ان يرى مسيح الرب. فاتى بالروح الى الهيكل. وعندما دخل بالصبي يسوع ابواه ليصنعا له حسب عادة الناموس اخذه على ذراعيه وبارك الله وقال: «الان تطلق عبدك يا سيد حسب قولك بسلام لان عيني قد ابصرتا خلاصك الذي اعددته قدام وجه جميع الشعوب. نور اعلان للامم ومجدا لشعبك اسرائيل». وكان يوسف وامه يتعجبان مما قيل فيه. وباركهما سمعان وقال لمريم امه: «ها ان هذا قد وضع لسقوط وقيام كثيرين في اسرائيل ولعلامة تقاوم. وانت ايضا يجوز في نفسك سيف لتعلن افكار من قلوب كثيرة».وكانت نبية حنة بنت فنوئيل من سبط اشير وهي متقدمة في ايام كثيرة قد عاشت مع زوج سبع سنين بعد بكوريتها. وهي ارملة نحو اربع وثمانين سنة لا تفارق الهيكل عابدة باصوام وطلبات ليلا ونهارا. فهي في تلك الساعة وقفت تسبح الرب وتكلمت عنه مع جميع المنتظرين فداء في اورشليم. ولما اكملوا كل شيء حسب ناموس الرب رجعوا الى الجليل الى مدينتهم الناصرة. وكان الصبي ينمو ويتقوى بالروح ممتلئا حكمة وكانت نعمة الله عليه.

 

Baby Jesus is circumcised and Presented To The Temple
Luke 02/21-39/ And at the end of eight days, when he was circumcised, he was called Jesus, the name given by the angel before he was conceived in the womb. And when the time came for their purification according to the Law of Moses, they brought him up to Jerusalem to present him to the Lord (as it is written in the Law of the Lord, “Every male who first opens the womb shall be called holy to the Lord”) and to offer a sacrifice according to what is said in the Law of the Lord, “a pair of turtledoves, or two young pigeons.” Now there was a man in Jerusalem, whose name was Simeon, and this man was righteous and devout, waiting for the consolation of Israel, and the Holy Spirit was upon him. And it had been revealed to him by the Holy Spirit that he would not see death before he had seen the Lord’s Christ. And he came in the Spirit into the temple, and when the parents brought in the child Jesus, to do for him according to the custom of the Law, he took him up in his arms and blessed God and said, “Lord, now you are letting your servant depart in peace, according to your word; for my eyes have seen your salvation that you have prepared in the presence of all peoples, a light for revelation to the Gentiles, and for glory to your people Israel.”and his father and his mother marveled at what was said about him. And Simeon blessed them and said to Mary his mother, “Behold, this child is appointed for the fall and rising of many in Israel, and for a sign that is opposed (and a sword will pierce through your own soul also), so that thoughts from many hearts may be revealed.” And there was a prophetess, Anna, the daughter of Phanuel, of the tribe of Asher. She was advanced in years, having lived with her husband seven years from when she was a virgin, and then as a widow until she was eighty-four. She did not depart from the temple, worshiping with fasting and prayer night and day. And coming up at that very hour she began to give thanks to God and to speak of him to all who were waiting for the redemption of Jerusalem.

 

القدّيس كيرلُّس الأورشليمي (313-350)، أسقف أورشليم وملفان الكنيسة
“سُمِّيَ يسوع”
إنّه لتقليد عند اليهود أن يحتفلوا بختان الجسد في اليوم الثامن، لأنّ يسوع المسيح قام في اليوم الثامن، ولأنّه أعطانا فكرة الختان الروحي من خلال هذه الكلمات: “اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمِّدوهم…”. قيامة يسوع المسيح هي صورة عن قيامتنا المزدوجة، أي قيامة الجسد وقيامة النفس. من خلال ختانه، علّمنا يسوع المسيح أنّ طبيعتنا في هذه الحياة يمكن أن تُطهَّر من دنس الخطايا من خلاله فقط؛ كما أنّه في اليوم الأخير، يجب تحرير هذه الطبيعة من فساد القبر.
ولإطاعة تعاليم الشريعة، أخذ الربّ في اليوم نفسه الإسم الذي اختير له: “سُمِّيَ يسوع”. هذا الإسم يعني المخلِّص، لأنّه وُلِدَ من أجل خلاص العالم كلّه، هذا الخلاص الذي كان ختان يسوع صورة عنه وفقًا لما قاله بولس الرسول لأهل قولوسي: “وفيه خُتِنتُم خِتانًا لم يَكُنْ فِعْلَ الأيدي، بل بِخَلْعِ الجَسَدِ البَشَرِيّ” (قول2: 11). ففي يوم ختانه، أُعطيَ اسمه وفقًا للتقليد القديم. إنّ اسم يسوع المجيد الذي يستحقّ كلّ تمجيد، هذا الإسم الذي يفوق كلّ الأسماء، يجب ألاّ يختاره البشر؛ لذا، أضاف الإنجيلي قائلاً: “كما سمّاه الملاك”. إنّ المختارين أنفسهم يفرحون لمشاركتهم في مجد هذا الإسم من خلال ختانهم؛ فكما يأخذ المسيحيّون اسمهم من اسم يسوع المسيح، هكذا يطلق عليهم اسم “المخلَّصون” من اسم “المخلِّص”، هذا الإسم الذي أعطاهم إيّاه الله، ليس فقط قبل أن يولدوا بالإيمان ضمن الكنيسة، بل قبل كلّ الدهور.

عيد ختانة الربّ يسوع
بناءً على تعميم من قداسة البابا بولس السادس، سنة 1968، أصبح رأس السنة عيد السلام، بعد أن كان ذكرى ختانة الربّ يسوع بحسب الشريعة في اليوم الثامن.
1 – الرسالة (اف 2/11-22): يذكّر الرسول المؤمنين بوضع البشريّة الماضي المنقسم إلى عالمين متناقضين، لا جامع بينهما البتّة، وثنيّ أقلف مرذول، ويهوديّ مختون مختار! ويشدّد على الواقع الوثنيّ: فهو حرمان من الوعد، ومن الإيمان بالله، ومن الرجاء المسيحانيّ؛ فالوثنيّ، بالتحديد، هو «من لا رجاء له».
ولكنّ العهد الجديد بدم الربّ يسوع، هو الذي جمع الاثنَين، بعد أن فرّقهما طويلاً العهد القديم بالختانة. صالح المسيح بصليبه الشعوب كافّة، بعضَهم مع بعض، وجميعَهم مع أبيه. كانت شريعة موسى، في نظر بولس، بما فيها من وصايا وفرائض، هي الجدار الفاصل شعبَ الله القديم اليهوديّ عن الشعوب الوثنيّة الباقية كافّة، وهي مصدر العداوة المتبادلة المتأصّلة، أبطلها المسيح بموته على الصليب.
إنّ مشروع المصالحة والسلام هذا هو من عمل الثالوث القدّوس: فالمسيح هو «الوسيط» الذي على يده تحقّق؛ والروح القدس هو الذي مجَّد جسد المسيح القائم، وأفاض منه النعمة على جميع المؤمنين، فلا سلام إلاّ فيه؛ والآب هو الغاية القُصوى والمرجع الأخير لجميع المؤمنين. فالمشروع هو بناء بشريّة جديدة في الكنيسة، تجمع الناس أجمعين في هيكل واحد، مكرَّس لعبادة الرَبّ الكاملة، على أساسِ الرسل والأنبياء، وحجارته المؤمنون على الأرض، ورأس البناء، حجر الزاوية والعِقْدُ هو يسوع الممجّد في السماء. فالسلام هو ميزة الخلاص المسيحانيّ الموعود، حقّقه المسيح في كنيسته التي جَمَعت مختلف الشعوب بغير استثناء!
2 – الإنجيل (يو 14/27-31): مقطع من عظة يسوع الأخيرة لتلاميذه الاثني عشر، ليلة وداعه وعشائه الأخير معهم. إنّ السلام نعمة مصدرها يسوع وحضوره. إنّ قلب التلميذ المؤمن المُخلِص هو مسكن حيّ يقيم فيه الله الثالوث الحيّ الآب والابن والروح القدس. والسلام الذي يُعطيه يسوع الابن، ينبع من الفرح الذي يغمر قلب ذلك التلميذ المؤمن المُخلِص.
وفي كلام البابا بولس السادس شرح لوصيّة السلام التي استودعها يسوع لتلاميذه، إذ يقول: «إنّ فكرة تكريس اليوم الأوّل من العام الجديد ليكون «يوم السلام»، ليس لها، في نظرنا، صفة محض دينيّة وكاثوليكيّة، بل تبغي أن يتبنّاها كلّ محبّ مُخلِص للسلام… فتُوجِّه تاريخ العالم صوب مستقبل سعيد»؛ ثمّ يضيف قائلاً: «إنّ السلام هو من ميزات الدين المسيحيّ، والمناداة بالسلام إنّما هي، في نظر المسيحيّ، المناداة بالمسيح: إنّه سلامنا! وإنجيله ‹إنجيل السلام›! وقد أتمّ المصالحة العامّة ببذل ذاته على الصليب، ونحن تلاميذه مدعوّون إلى أن نكون ‹فاعلي سلام›! وإنّما من الإنجيل، ومنه وحده، في النهاية، ينبع بالفعل السلام!».
من كتاب الإنجيل الطقسيّ (بكركي-2005)