عيد القدّيس نعمة الله الحرديني/Saint Nimatullah Hardini’s Annual Day

St Nimatullah Youssef Kassab Al-Hardini (1808-1858)
Youssef Kassab Al-Hardini was born in 1808 in Hardin, Lebanon. As a child, he was strongly influenced by the monastic tradition of the Maronite Church. Four of his brothers became priests or monks, and Youssef himself entered the Lebanese Maronite Order in 1828.
The young man began religious life at the monastery of St Anthony in Qozhaya, near the Qadisha (Holy Valley), where he remained for two years until he began his novitiate and was given the name “Nimatullah”. During the novitiate, he deepened his life of personal and community prayer and dedicated time to manual labour, while also learning to bind books.
Love for the Blessed Sacrament
Nimatullah was especially noted for his love of the Blessed Sacrament. During his free time – frequently at the sacrifice of sleep – he was often found in the chapel on his knees, arms raised in the form of a cross and eyes fixed on the tabernacle.
On 14 November 1830 he made his religious profession and was sent to the monastery of Sts Cyprian and Justina in Kfifan to study philosophy and theology. On 25 December 1833 he was ordained a priest and became director of the scholasticate and a professor.
During the two civil wars of 1840 and 1845, he suffered greatly with his people. His brother, Fr Elisha, suggested he withdraw to a hermitage, but he replied:  “Those who struggle for virtue in community life will have greater merit”.
He observed that the ordinary, everyday life is a continuous martyrdom, since the monk must always be a model to his brother monks, guarding himself from becoming a source of scandal; instead, the hermit lives alone, away from all external temptations.
It was also a decisive moment in his spiritual life, and he offered himself to God for Lebanon and his Order. His motto was:  “The greatest is he that can save his soul”, and he would often repeat this to his brother monks.
The “first concern’ of a monk
Fr Nimatullah was at times also reprimanded by his superiors for being too hard on himself and too merciful and indulgent towards his brothers. He understood holiness in terms of communion and fraternal charity and is said to have remarked:  “A monk’s first concern, night and day, should be not to hurt or trouble his brother monks”.
Throughout his life he had a special devotion to the Virgin Mary, his “source of strength”. He never tired of repeating her holy name, and carried a special place in his heart for the mystery of the Immaculate Conception (a dogma proclaimed by the Church in 1854). After the Angelus he would often repeat:  “Blessed be the Immaculate Conception of the Blessed Virgin”.
In 1845 the Holy See appointed him Assistant General of the order. A man of culture, Fr Nimatullah asked the Superior General to send monks to further their studies at the new college founded by the Jesuits in Ghazir.
A truly humble man of God
He served as Assistant General for two more terms, but refused to be appointed Abbot General:  “Better death than to be appointed Superior General”, he is reported as saying.
His reluctance to assume positions of authority in his Order came from his deep humility and his earnest belief that he was far from living in continual contact with God, so necessary to properly serve the monks and the Order. Even when he was Assistant General, he remained humble, refusing to have a special servant accompany him and attend to his personal needs, as was the custom in the Order at the time.
“O Mary, I entrust my soul to you’
In December 1858, while teaching at the monastery of Kfifan, he became gravely ill, a result of the bitter cold in that region. His condition worsened, leading to his death on 14 December. He died holding an icon of the Blessed Virgin and saying:  “O Mary, to you I entrust my soul”. He was 50 years old.
When the then Patriarch Boulos Massad heard of Fr Nimatullah’s death, he commented:  “Congratulations to this monk who knew how to benefit from his monastic life”.
While still alive, Fr Nimatullah was known as the “Saint of Kfifan”, a monk who gave himself completely to his brother monks and neighbours during a time of suffering in his Land and difficulty within his Order.
Fr Nimatullah was beatified by Pope John Paul II on 10 May 1998.

St. Nimatullah al-Hardini
“Nimatullah Youssef Kassab Al-Hardini” was born in the Emirate of Mount Lebanon, in 1808. He was the son of George Kassab and Marium Raad. His mother was the daughter of a Maronite priest. As a boy, he attended a religious school, studying under the monks of the Lebanese Maronite Order at the Monastery of St. Anthony, in Houb. He completed his studies there in 1822. In 1828, he entered the monastery of St. Anthony in Qozhaya. He took the name, “Nimatullah,” which means “God’s grace.”
Nimatullah spent long hours in prayer, often staying awake all night to pray in the presence of the Blessed Sacrament. He made his vows in 1830, and was sent to the Monastery of Saints Cyprian and Justinian to study for ordination. He was ordained on Christmas Day, 1833. He was then sent to teach at the order’s seminary and became the director of the seminarians. However, he was reluctant to accept positions of leadership due to his humility. Once, when offered a post as Superior General of his order, he declined saying, “Better death than to be appointed Superior General.”
Throughout his career, he was observed to be strict with himself and his own observance of the rules. However, he was remarkably lenient with the other monks. In fact, he was reprimanded for showing so much leniency. He remarked that his first concern should be to do no harm, or trouble his bothers.
There were two civil wars in the region, during 1840 and 1845. These were occasions of great suffering for Nimatullah and the people. One of his biological brothers, who had also entered the monastery and become a monk, advised him to become a hermit as well. But Nimatullah dismissed this suggestion, explaining that the true challenge of being a monk involved communal life.
Nimatullah was well-known for his spirituality, and is said to have performed many miracles. On one occasion, he ordered his students to move away from a wall, because he had a premonition that the wall was going to collapse. The wall subsequently fell, but thanks to his vision, the students were kept safe. He miraculously cured an alter boy who was deathly ill, and when his monastery’s donation box was nearly empty, he prayed and soon it was found to be overflowing with food. In the late fall of 1858, Nimatullah fell ill with a high fever while teaching. He remained in bed for two weeks, holding tightly an icon of the Blessed Virgin, and entrusting his soul to her. He died on December 14, 1858. In 1864, his tomb was opened for reburial and his body was discovered incorrupt. His body was venerated by the public until 1827, when he was finally reburied in a chapel.
His case for canonization was opened on September 7, 1978, and he was declared venerable. In 1997, a miracle was attributed to him. Pope John Paul II beatified him on May 10, 1998. He later canonized Nimatullah on Sunday, May 16, 2004.

حياة القديس نعمة الله الحرديني
نقلاً عن موقع المركز الدائم للتنشئة المسيحية

نشأته:
هو يوسف بن جرجس كسّاب ومريم رعد، من قرية حردين – أعالي البترون؛ وهو الرابع في عائلةٍ مؤلّفةٍ من خمسة شبّان : عسّاف، الياس (الحبيس أليشاع)، طانيوس، يوسف (القدّيس نعمة الله)، ويعقوب، ومن فتاتَين : مسيحيّة ومريم. أبصر النّور في شهر آذار سنة 1808.
نشأ في بيئةٍ جبليّةٍ زراعيّةٍ وترعرع في “بلدةِ الثلاثين ديرًا وكنيسة”، في هذا الجوِّ العابقِ بالتقوى والفضيلةِ والصّدقِ ومخافةِ الرّبِّ. تعلّم في مدرسة القرية ثمّ انتقل الى بيت جدِّه الخوري يوسف رعد في تنّورين، سنة 1816، وبقي هناك حتّى سنة 1822، حيث تلقَّن علومَه الابتدائيّة، في مدرسة دير مار أنطونيوس حوب – تنّورين، التابع للرّهبانيّة اللبنانيّة المارونيّة.
ثمّ عاد إلى قريته مساعدًا والده في زراعة الأرض ورعاية الماشية، ومواظبًا على الصلاة في الكنائس والمحابس، حتّى بلوغه العشرين من العمر، حين سمع صوت الرّبّ في أعماقه يُناديه إلى دخول الدير.

دخوله الرّهبانية اللّبنانيّة المارونيّة:
دخل يوسف الابتداء في الرّهبانيّة اللّبنانيّة المارونيّة، في دير مار أنطونيوس الكبير قزحيّا في 1/11/1828. لبس ثوب الابتداء من يد رئيس الدير الأب مكاريوس الشّحروري، متّخذًا اسم الأخ نعمة الله، وهناك تعلّم صناعة تجليد الكتب والخياطة، في حين كان شقيقه الأب أليشاع يختبر دعوته الى التنسّك في إحدى محابس الدّير. أبرز نذوره الرّهبانيّة في 14 تشرين الثاني 1830.
تابع الأخ نعمة الله دروسه الفلسفيّة واللاهوتيّة في مدرسة الرّهبانيّة في دير مار قبريانوس ويوستينا – كفيفان، بين سنة 1830 و1835.
خلال فترة دراسته اللاهوتيّة، قضى وقتًا للراحة في دير مار موسى الدوّار. سِيمَ كاهنًا في دير كفيفان بوضع يد المطران سمعان زوين بتاريخ 25 كانون الأوّل 1835.

خدمته في الرّهبانيّة:
بين سنة  1835 و1838، كان راهبًا في دير كفيفان يُؤمِّن التعليم للأولاد، ويساعد في خدمة الرعايا المجاورة.
بين سنة 1838 و1845 ، عُيّن مديرًا للإخوة الدّارسين في دير كفيفان. عيَّنه الكرسيّ الرسوليّ مدبّرًا عامًّا للرّهبانيّة على ثلاث مراحل: (1845- 1847؛ 1850- 1853؛ 1856- 1858)، وكان مركز الرئاسة العامّة آنذاك في دير سيّدة طاميش.
سنة 1848 عُيِّن وكيلاً لدير مار مارون – عنّايا. سنة 1849 نجده معلّمًا في مدرسة مار ميخائيل بحرصاف. بين سنة 1853 و 1856 مكث الأب نعمة الله في دير كفيفان، متابعًا تعليم اللاهوت الأدبيّ للإخوة الدّارسين ومن بينهم الأخ شربل مخلوف (القدّيس شربل) من بقاعكفرا. وفي 4 كانون الأوّل 1858، أصيب الأب نعمة الله بمرض ذات الجنب، بسبب الرّيح الشّماليّة، وكان وقتئذٍ في دير كفيفان، فتوفِّي في 14/ 12/ 1858، ودُفن في دير كفيفان.

روحانيّة القدّيس نعمة الله
“هَيْك هيّي الرّهبانيّة. وهَيْك كانت. وهَيْك بتضلّ. والشَّاطِرْ بيخَلِّص نَفسُو “تقدّس الأب نعمة الله من خلال عيشه الحياة الدّيريّة المشتركة، حتّى سُمّي “الراهب القانونيّ” بل “القانون الرّهبانيّ الحيّ “.
إضافةً إلى سهره وسجوده الدائم والطويل أمام القربان الأقدس في الكنيسة، كان الكتاب المقدّس، وكتاب أمجاد مريم للقدّيس ألفونس دي ليكوري رفيقَيه الدائمَين. عُرِفَ بوداعته، لا يقبل التكريم ولا الوظائف إلاّ بأمر الطاعة، كما أنّه تَهرَّب من تسلّم الرئاسة العامّة، وآثر المرؤوسيّة على الرّئاسة بقوله: “إنّي أسألُ الله ألاّ أموتَ وأنا حاصلٌ على وظيفة”.
مارس النسكَ والزهدَ والتقشّفَ في المأكل والملبس والنّوم، والانقطاعَ عن كلّ ميل ورغبة، والصّلواتِ الدائمة، والصّبرَ والتواضع، وتحمّلَ أعباء المسؤوليّة الإداريّة، والمواظبةَ على العلم والتّعليم، وكَسْرَ الإرادة واحتمالَ ضعف الضّعفاء، فكان قلبه مشدودًا دائمًا إلى الكنز السماويّ، في نور وجه المسيح وبهائه.

إكرامه لوالدة الإله:
“أحبَّ البتول الكلّيّة القداسة حُبًّا بنويًّا، بل كان هائمًا بهذا الحبّ، مُغرَمًا به. ولذلك كان اسمها المبارك على شفتيه بلا انقطاع، يستغيثُ بشفاعتها ليلاً ونهارًا، ويشخص إلى صورها المقدَّسة، ويتنفّس الصعداء كأنّه يريد أن يخرج من سجن الجسد ليتمتّع برؤيتها في دار الخلود. وكان، كلّما دخل قلاّيته أو خرج منها، يسجد أمام إيقونتها، ويحيّيها بسلام الملاك. وكان يُكرِّمُ، بنوع خاصّ، سرَّ الحبل بها البريء من الدّنس، وذلك حتّى قبل تثبيت الكنيسة لهذه العقيدة سنة 1854”. (الأب نعمة الله الكفري +1908)

إعلان قداسته:
أطلق عليه معاصروه اسم ” قدّيس كفيفان”، نظرًا إلى سموّ فضائله، فكانوا إذا أرادوا تبيان فضيلة أحدهم، يقولون: “هو مثل الحرديني” أو “فلان حَرْدَن” أي اقتدى بالحردينيّ القدّيس. مارس التعليم فكان يعظ بمَثَلِه الصالح أكثر منه بكلامه، وبقي ملازمًا فنّ تجليد الكتب والخياطة طوال حياته.
وحدث في الليلة التي دُفن فيها أن انبعث من القبر نور ساطع مشعّ، فتقاطر المؤمنون إلى قبره من كلّ صوب طالبين النِّعم والبركات.
قُدِّمت دعوى تطويبه إلى الكرسيّ الرّسوليّ في روما في 14 أيّار سنة 1926. صدّق البابا يوحنّا بولس الثاني على فضائله البطوليّة، في 7 أيلول 1989، فأعلنه مكرّمًا.
ثمّ أعلنه طوباويًّا في 10 أيّار 1998، بعد تثبيت أعجوبة شفاء الشابّ أندره نجم، من مرضه السرطانيّ. وأُعلن قدّيسًا للكنيسة الجامعة في 16 أيّار 2004، بعد تثبيت أعجوبة شفاء السيّدة روز سعد من العمى. تحتفل الكنيسة المارونيّة بعيده في 14 كانون الأوّل.

بيت القدّيس نعمة الله كسّاب الحرديني – حردين:
يُؤمِّن رهبان دير كفيفان الخدمة الروحيّة في بيت القدّيس نعمة الله – حردين، الذي اشترته الرّهبانية سنة 1973 وعملت على ترميمه، حتّى تحوّل إلى مزار في 10 أيّار 1998، يوم إعلان الأب نعمة الله طوباويًّا. في هذا البيت، وُلد القدّيس نعمة الله ونما بالقامة والنّعمة والحكمة، ونشأ على محبّة الله والقريب، آخذًا المثل من والدَين تقيَّين فاضلَين.
يتعرّفُ المؤمن من خلال هذا البيت، الذي أصبح منارة ومصباحًا يُضيء جبل حردين المقدّس، إلى جوِّ القداسة والنقاوة السائد في هذه البلدة، التي تضمّ في حناياها تاريخًا عريقًا لحضارات وأديان وشعوب مرّتْ فيها، وتحتضن في أرجائها ثلاثين ديرًا وكنيسة، وتشتهر بالبلاطة الصخريّة الضخمة التي تحوي آلاف المتحجِّرات الحيوانيّة البحريّة.

من أقواله:
في شرفِ الحياةِ الرّهبانية وخيورِها: إنّ الراهبَ في ديرهِ، مَلِكٌ في قصرهِ، دولتُهُ رهبانيّتُهُ، وجنودُهُ إخوتُهُ، ومجدُهُ فضيلتُهُ، تاجُهُ محبَّةُ الله ورهبانيّتِه، صولجانُهُ عفّتُهُ وطهارتُهُ، سلاحُهُ فقرُهُ وطاعتُهُ وصلاتُهُ، و برّهُ تواضعُهُ ووداعتُهُ.

الحياةُ التوحدية والحياةُ الدّيريّة:
إنَّ الذينَ يُجاهِدونَ في العيشةِ الديريّة المشتركَة، لهم أكبرُ فضل؛ هناكَ الإحتمال، والصبر، وكسرُ الإرادة، واحتمالُ ضعفِ الضُّعَفاء؛ وإنّ العيشةَ الدّيريّةَ المشتركَة تُعَدُّ، عندَ آباءِ الروحِ، مِثلَ استشهادٍ دائم، إِذ لا يسوغُ للرّاهبِ أن يعملَ ما يُلائمُ ذوقَهُ وطبعَهُ وأخلاقه، بل عليهِ أنْ يسهرَ دائمًا لئلاّ يمسَّ او يُكدِّرَ إخوتَهُ.
هذه هي واجباتُ الراهبِ في الدَّير. وامَّا الحبيس، يا أخي فهو وحدَهُ، ولا مُجرِّبَ له من الخارج، يقضي أوقاتَهُ بصلاتِهِ، وبإتقانِ العملِ في هذا الكرمِ (كرمِ المحبسة). ومع ذلكَ، أقولُ لكَ يا أخي، لكُلٍّ دعوتُهُ، وليسَ كلُّ الناسِ سواء. فهذا للخلوة، وذاكَ للعيشةِ الدَّيريَّةِ المشتركَة. أمّا أنا فهذهِ دعوتي، وقدِ اعتنقتُها منذُ زمنٍ طويل.

ثلاثُ نصائحَ لترسيخ الحياةِ المُشتركة:
لا يسوغُ للراهبِ أن يعملَ ما يُلائمُ ذوقَهُ وطبعَهُ، وأخلاقَهُ، بل عليهِ أن يسهَرَ دائمًا لئلاّ يمسَّ أو يكدِّرَ إخوتَهَ.
على الراهبِ أن ينتبِهَ على سيرتِهِ ومسلَكِهِ، لئلاّ يُشكِّكَ الغيرَ.
إذا كانَ لديكَ ما تقولُهُ لأخيك، إذهب وعاتبهُ بروحِ المسيح، ولا تترُكَ العِنانَ للسانِكَ للثَّلبِ والافتراء.

عيد القدّيس نعمة الله الحرديني
موقع قديسون من لبنان
هو يوسف بن جرجس كسَّاب ومريم رعد، من قرية حردين – أعالي البترون؛ وهو الرابع في عائلةٍ مؤلَّفةٍ من خمسة شبَّان: عسَّاف، الياس (الحبيس أليشاع)، طانيوس، يوسف (القدِّيس نعمة الله)، ويعقوب، ومن فتاتَين : مْسِيحيَّة ومريم. أَبصر النور في شهر آذار سنة 1808. نشأ في بيئةٍ جبليَّةٍ زراعيَّةٍ وترعرع في “بلدةِ الثلاثين ديرًا وكنيسة”، في هذا الجوِّ العابقِ بالتقوى والفضيلةِ والصدقِ ومخافةِ الربِّ. تَعَلَّم في مدرسة القرية ثمَّ انتقل الى بيت جدِّه الخوري يوسف رعد في تنُّورين، سنة 1816، وبقي هناك حتَّى سنة 1822، حيث تلقَّن علومَه الابتدائيَّة، في مدرسة دير مار أنطونيوس حوب – تنُّورين، التابع للرهبانيَّة اللبنانيَّة المارونيَّة  ثمَّ عاد إلى قريته مساعدًا والده في زراعة الأرض ورعاية الماشية، ومواظبًا على الصلاة في الكنائس والمحابس، حتَّى بلوغه العشرين من العمر، حين سمع صوت الربِّ في أعماقه يُناديه إلى دخول الدير. دخل يوسف الإبتداء في الرهبانيَّة اللبنانيَّة المارونيَّة، في دير مار أنطونيوس الكبير – قزحيَّا في 1/11/1828.

 لبس ثوب الابتداء من يد رئيس الدير الأب مكاريوس الشحروري، متَّخِذًا إسم الأخ نعمة الله، وهناك تعلَّم صناعة تجليد الكتب والخياطة، في حين كان شقيقه الأب أليشاع يختبر دعوته الى التنسُّك في إحدى محابس الدير. أبرز نذوره الرهبانيَّة في 14 تشرين الثاني 1830. تابع الأخ نعمة الله دروسه الفلسفيَّة واللاهوتيَّة في مدرسة الرهبانيَّة في دير مار قبريانوس ويوستينا – كفيفان، بين سنة 1830 و1835. خلال فترة دراسته اللاهوتيَّة، قضى وقتًا للراحة في دير مار موسى الدوَّار. سِيمَ كاهنًا في دير كفيفان بوضع يد المطران سمعان زوين بتاريخ 25 كانون الأوَّل 1835

بين سنة 1835 و1838، كان راهبًا في دير كفيفان يُؤمِّن التعليم للأولاد، ويساعد في خدمة الرعايا المجاورة. بين سنة 1838 و1845 ، عُيِّن مديرًا للإخوة الدارسين في دير كفيفان.

عيَّنه الكرسيُّ الرسوليُّ مدبِّرًا عامًّا للرهبانيَّة على ثلاث مراحل: (1845- 1847؛ 1850- 1853؛ 1856- 1858)، وكان مركز الرئاسة العامَّة آنذاك في دير سيِّدة طاميش. سنة 1848 عُيِّن وكيلاً لدير مار مارون – عنَّايا. سنة 1849 نجده معلِّمًا في مدرسة مار ميخائيل بحرصاف. بين سنة 1853 و1856 مكث الأب نعمة الله في دير كفيفان، متابعًا تعليم اللاهوت الأدبيِّ للإخوة الدارسين، ومن بينهم الأخ شربل مخلوف (القدِّيس شربل) من بقاعكفرا. وفي 4 كانون الأوَّل 1858، أصيب الأب نعمةالله بمرض ذات الجنب، بسبب الريح الشماليَّة، وكان وقتئذٍ في دير كفيفان، فتوفِّي في 14/ 12/ 1858، ودُفن في دير كفيفان

“هَيْك هيِّي الرهبانيَّة. وهَيْك كانت. وهَيْك بتضلّ. والشَّاطِرْ بيخَلِّص نَفسُو”. تقدَّس الأب نعمةالله من خلال عيشه الحياة الديريَّة المشتركة، حتَّى سُمِّي “الراهب القانونيّ” بل “القانون الرهبانيّ الحيّ”.

 إضافةً إلى سهره وسجوده الدائم والطويل أمام القربان الأقدس في الكنيسة، كان الكتاب المقدَّس وكتاب أمجاد مريم للقدِّيس ألفونس دي ليكوري رفيقَيه الدائمَين. عُرِفَ بوداعته، لا يقبل التكريم ولا الوظائف إلاَّ بأمرِ الطاعة، كما أنَّه تَهرَّب من تسلُّم الرئاسة العامَّة، وآثر المرؤوسيَّة على الرئاسة بقوله: “إنِّي أسألُ الله ألاَّ أموتَ وأنا حاصلٌ على وظيفة”. مارس النسكَ والزهدَ والتقشُّفَ في المأكل والملبس والنوم، والانقطاعَ عن كلِّ ميلٍ ورغبةٍ، والصلواتِ الدائمة، والصبرَ والتواضع، وتحمُّلَ أعباء المسؤوليَّة الإداريَّة، والمواظبةَ على العلم والتعليم، وكَسْرَ الإرادة واحتمالَ ضعف الضعفاء، فكان قلبه مشدودًا دائمًا إلى الكنز السماويّ، في نور وجه المسيح وبهائه. “أحبَّ البتول الكلِّيَّة القداسة حُبًّا بنويًّا، بل كان هائمًا بهذا الحبّ، مُغرَمًا به.

ولذلك كان اسمها المبارك على شفتَيه بلا انقطاع، يستغيثُ بشفاعتها ليلاً ونهارًا، ويشخص إلى صورها المقدَّسة، ويتنفَّس الصعداء كأنَّه يريد أن يخرج من سجن الجسد ليتمتَّع برؤيتها في دار الخلود. وكان، كلَّما دخل قلاَّيَته أو خرج منها، يسجد أمام إيقونتها، ويحيِّيها بسلام الملاك

وكان يُكرِّمُ، بنوع خاصٍّ، سرَّ الحبل بها البريء من الدنس، وذلك حتَّى قبل تثبيت الكنيسة لهذه العقيدة.

أطلق عليه معاصروه إسم “قدِّيس كفيفان”، نظرًا إلى سموِّ فضائله، فكانوا إذا أرادوا تبيان فضيلة أحدهم، يقولون: “هو مثل الحرديني” أو “فلان حَرْدَن” أي اقتدى بالحردينيّ القدِّيس. مارس التعليم فكان يعظ بمَثَلِه الصالح أكثر منه بكلامه، وبقي ملازمًا فنَّ تجليد الكتب والخياطة طوال حياته.

 وحدث في الليلة التي دُفن فيها أن انبعث من القبر نورٌ ساطعٌ مشعٌّ، فتقاطر المؤمنون إلى قبره من كلِّ صوبٍ طالبين النِّعم والبركات. قُدِّمت دعوى تطويبه إلى الكرسيِّ الرسوليِّ في روما في 14 أيَّار سنة 1926. صدَّق البابا يوحنَّا بولس الثاني على فضائله البطوليَّة، في 7 أيلول 1989، فأعلنه مكرَّمًا.

 ثمَّ أعلنه طوباويًّا في 10 أيَّار 1998، بعد تثبيت أعجوبة شفاء الشابّ أندره نجم، من مرضه السرطانيّ. وأُعلن قدِّيسًا للكنيسة الجامعة في 16 أيَّار 2004، بعد تثبيت أعجوبة شفاء السيِّدة روز سعد من العمى. تحتفل الكنيسة المارونيَّة بعيده في 14 كانون الأوَّل.

#Saintcharbel22
#شربل سكران بألله