The Nature of Obstructionism and the Ethics of Obstructionists
Dr. Ali Khalifa/Nidaa Al-Watan/July 04/2025
(Free Translation from Arabic by: Elias Bejjani)
طبائع الممانعة وأخلاق الممانعين
د. علي خليفة/نداء الوطن/04 تموز/2025
الممانعة عبارة سلبية. فهي تتمنّع عن أشياء كثيرة، أهمّها الأخلاق. الممانعة انتكاسة للإنسانية في إنسانيتها ومستوى هابط من سياق الحضارة العربية والإسلامية ومن تاريخ لبنان الحديث. وزمن الممانعة انحطاط وتصحّر وغلواء. والعالم، بعيون الممانعين، منقسم بين فسطاطين: فسطاط من يشاطرهم تفنيصاتهم وخرافاتهم وترّهاتهم على أنّها حقائق مُسقطة، وفسطاط الخونة والأنذال والمرتدّين… فقط لأنهم أصحاب رأي مختلف عنهم.
تنظر الممانعة بعيون هدّامة إلى الحضارة العالمية لتقطّع أوصالها وتبادلاتها الغنية، وتشنّ هجومًا استباقيًا على القيم الإنسانية العابرة للثقافات، وتصبّ جام غضبها على النزعة الفردية والتفكير الذاتي والحسّ النقدي. تتّهم الليبرالية بينما تعيش كالفطريات على إنجازاتها، وتزدري الحداثة من كوة كهفها الغابر، وتشيطن الغرب ولو قدّر لها أحالت المعمورة كلّها خرابًا. ولا تقدّم الممانعة بالمقابل أي نموذج بديل سوى التخلّف والاستخدامات المغرضة للدين حدّ اختراع دين ضدّ الدين، كما فعل الخميني الذي استبدل الإسلام بعقيدة شعواء لا تمتّ بصلة إلى التشيّع التاريخي أو التشيّع العلوي أو العاملي وقزّم الله على هيئة شيطان معمّم بالأسود القاني، أو كما فعل “حزب الله” الذي نكب شيعة لبنان ونما على جثة الدولة وأدوارها الحصرية في الدفاع والأمن والاقتصاد والمجتمع.
إذا صادف الممانع مقالاً مخالفًا لرأيه، قد ينفعل فور معاينة العنوان أو بعد وصول درجة الغليان في جوفه حدّ الهياج كالثور في ساحة Corrida. قد يطلب عندئذٍ هدر دمك أو يباشر بهتك عرضك فيستحضر أخت الكاتب أو أمّه بدلاً من الرّد على المقال أو مقارعة حجّته.
وإذا اجتمعتَ على الهواء مع ممانع، وأدليتَ بما لا يتفق معه، انتكس كمن مسّته ضرّاء وطفق يكيل لك أقذع السباب والإسفاف والتشهير. وعلى مواقع التواصل الاجتماعي، تدخل إلى صفحات الممانعين: هذا يضع صورة سليماني مكشّرًا كالضبع وذاك يضع صورة الخامنئي مقطّبًا كالبومة أو صورة نصرالله متوعّدًا أو مغتنمًا. ويخلون إلى شياطينهم وطلاسمهم وشارات وثارات ومعظمهم بلا هويات شخصية ولا سمات: أحدهم في بادرة أنس، يضع صورته وزوجته فيغطّي وجهها بالـ Emoji، تحت تأثير لفافة دينية مانعة اخترعها له وليّ أمره.
لا فنّ راقيًا ولا عِلم نافعًا يخرج من بيئة سادت فيها طبائع الممانعة وأخلاق الممانعين، بل بلاهة وسفاهة وتفاهة. وبوجه العقلانية المنقذة من الشقاء، يغلّف الممانعون صناعتهم بغلاف تديّن مزعوم ومظاهر ممجوجة لاستنفار العصبيات والاستفزاز ويعفون أنفسهم من أن يكون لهم أخلاق بالحدّ الأدنى من معاييرها الناظمة.
The Nature of Obstructionism and the Ethics of Obstructionists
Dr. Ali Khalifa/Nidaa Al-Watan/July 04/2025
(Free Translation from Arabic by: Elias Bejjani)
Obstructionism is a term soaked in negativity. It abstains from everything noble—chiefly, ethics. At its core, obstructionism is a setback for humanity, a regression in the Arab and Islamic civilizational experience, and a disgrace in the modern history of Lebanon. The age of obstructionism is one of decay, desolation, and extremism. To obstructionists, the world is split into two camps: one that parrots their myths, fabrications, and nonsense as if they were divine truths, and another of traitors, apostates, and villains—merely for daring to think differently.
With a corrosive gaze, obstructionism views global civilization as a threat. It seeks to sever cultural connections and destroy mutual enrichment. It launches preemptive strikes against shared human values and lashes out at individualism, critical thinking, and intellectual independence. It vilifies liberalism, even as it parasitically benefits from its accomplishments. From the darkness of its self-imposed cave, it scorns modernity and demonizes the West—and if it could, it would reduce the entire world to ashes.
In return, obstructionism offers no alternative but backwardness, weaponized ignorance, and the malicious abuse of religion—even to the extent of fabricating a religion that wars against the essence of faith itself. This is precisely what Khomeini did when he replaced Islam with a barbaric doctrine bearing no relation to historical Shiism—whether Twelver, Alawite, or Ameli—and reduced God to the likeness of a black-turbaned devil. Or as Hezbollah has done: a scourge upon Lebanon’s Shiites, growing like a parasite upon the corpse of the state and usurping its exclusive responsibilities in defense, security, economy, and society.
Should an obstructionist come across an article that challenges their beliefs, they erupt at the mere title—or once their internal pressure reaches boiling point—raging like a bull in a corrida. They do not debate or respond; instead, they call for your blood or attack your honor, invoking your mother or sister in vulgarity, rather than confronting your ideas.
Meet them on air, and at the first disagreement, they recoil as if touched by evil—hurling insults, trivialities, and defamation. On social media, their pages are shrines to their idols: one features a grimacing Soleimani, another Khamenei scowling like an owl, or Nasrallah issuing threats or smirking. They retreat into their symbols, their talismans, their vendettas—often anonymous, faceless figures. One, in a moment of misplaced intimacy, posts a photo with his wife, her face hidden behind an emoji—obedient to a religious prohibition invented for him by his guardian.
From the culture of obstructionism and the minds of obstructionists, no refined art emerges, no useful science, no enlightening discourse—only ignorance, buffoonery, and vulgarity. In the face of reason—which alone can rescue from misery—they wrap themselves in the false robes of piety, engaging in theatrical displays meant to inflame sectarianism and provoke discord, all while abandoning even the most basic standards of moral conduct.
