The Act of Ignoring the Lebanese Shiites Dr. Ali Khalifa/Nidaa Al Watan/March 21/2025
تجهيل طائفة د. علي خليفة/نداء الوطن/21 آذار/2025
يُخيّل للبعض أن الشيعة قبل الثنائي “حركة أمل” و”حزب الله” ما كانوا… البعض من الذين “يعلّمون أولادهم حبّ النبيه” أو من المتحسّبين لما سيحلّ عليهم من “الويل من بعده” – والإثنان شعاران عملاقان مزروعان في أول الطريق إلى الجنوب وعلى مدخل الزهراني ومنمنمات عنهما ما بينهما وما بعدهما، بالإضافة إلى المحتسبين للموت الذي كان يُوقعه عليهم بلا حساب ولا مقدّمات الأمين الفائت لـ “حزب الله” حسن نصرالله ومن يواليهم. وكما التقويم الميلادي والهجري، يعتقد البعض أن التاريخ الاجتماعي والثقافي للشيعة ابتدأ مع حلول النبيه في مراكز السلطة وتواصل لمّا جاء نصرالله والفتح. قبل ذلك، كانت جاهلية مدقعة. فالدولة الشريرة والفاجرة تفرد الشيعة على قارعة الحرمان و”عتّالين على البور”… وابن العائلات الإقطاعية الشيعية منصرف إلى تعليم كامل – حدّ الزعم السائد، تاركاً الجهل يضرب أطنابه في باقي أصقاع الطائفة.
لكن الحقيقة التاريخية والاجتماعية غير ذلك التجهيل المتعمّد للطائفة من أجل استلحاقها، تحت شعار رفع المظلومية، بالثنائي الفاسد والإقصائي وغير الميثاقي “حركة أمل” و”حزب الله”. قبل الثنائي، شهدت المدارس الخاصة لدى الشيعة طفرة مع تعدّد المبادرات الفردية وفي إطار الجمعيات الأهلية ودعم المغتربين لها، سيما من أفريقيا حتى سبعينات القرن الماضي.
وكان التعليم الرسمي يتوسّع أفقياً منذ عهدَي الانتداب والاستقلال. قبل الثنائي، تمنّع بعض رجال الدين الشيعة مثل عبدالحسين شرف الدين عن الترحيب بالبعثات الأجنبية التي انكفأت بالنتيجة عن الجنوب والبقاع. بالمقابل، فرضت السلطات التعليم الرسمي بالقوة بدل الكتاتيب القرآنية. وانخفضت نسبة الأمية في الطائفة الشيعية وزاد التحاق الشيعة بالتعليم. مدارس الثنائي أتت في مرحلة الحرب وبها، حين نشأت مؤسسات “أمل” وتكاثرت جمعيات ومؤسسات محمد حسين فضل الله و”حزب الله”.
ونَمَت حوزات دينية ذات حاضنات سياسية وبتمويل إيراني. في هذه المؤسسات المتّسمة بظروف الحرب، تبعية سياسية وتنشئة عقائدية وتعبئة إيديولوجية تأخذ الهوية وعناصر الثقافة إلى صورتها الطائفية القصوى، بما يتناقض مع الدستور والقانون، ومع قيم المجتمع اللبناني القائمة على الانفتاح والحريات وغنى التنوع. ويتسلّل ممثلو تجهيل الطائفة إلى مغاور الهدر في الدولة كالمركز التربوي حيث يتشاركون قسمة المغانم والمنافع في دوائر النفوذ القائمة، يثبّتون حدودها أو يعيدون ترسيمها في ضوء تبدّل موازين القوى. في مدارس الثنائي وجمعياته ومؤسساته التربوية، لا تربية على المواطنية بل تعليم الجهل المقدّس وطمس الوعي ومصادرة إمرة النفس لدى الفرد وإهانة كرامة الإنسان الشيعي وتجهيل طائفة برمّتها.
The Act of Ignoring the Lebanese Shiites Dr. Ali Khalifa/Nidaa Al Watan/March 21/2025
Some imagine that before the duo—”Amal Movement” and “Hezbollah”—the Shiites were nothing. Some belonged to those who “taught their children to love the Prophet” or anticipated the “woe that would befall them after him”—slogans planted at the entrance to the South and Zahrani, with miniatures appearing along the way. Others foresaw the death inflicted upon them without warning by former Hezbollah Secretary-General Hassan Nasrallah and his supporters.
Like the Gregorian and Hijri calendars, some believe Shiite social and cultural history began with the Prophet’s rise to power and continued with Nasrallah’s arrival and conquest. Before that, they claim, it was an era of ignorance. The oppressive state singles out the Shiites, pushing them to the brink of deprivation, labeling them as “porters on barren land.” Meanwhile, feudal Shiite families ensure their children receive full education—according to the prevailing claim—while ignorance spreads among the rest of the sect. However, historical reality tells a different story: a deliberate strategy to keep the sect in darkness to co-opt it under the guise of redressing injustice, integrating it into the corrupt, exclusionary, and deceitful duo of Amal and Hezbollah.
Before the duo, Shiite private schools flourished, supported by individual initiatives and civil society organizations, with backing from expatriates, particularly in Africa, until the 1970s. Public education had been expanding since the mandate and independence. Some Shiite clerics, such as Abdul Hussein Sharaf al-Din, even refused to welcome foreign delegations, leading to their withdrawal from the South and Bekaa. In response, the authorities imposed public education, replacing Quranic schools.
As a result, illiteracy among Shiites declined, and their enrollment in education increased. However, during the war, the duo’s schools emerged—Amal institutions, along with the associations of Muhammad Hussein Fadlallah and Hezbollah, multiplied. Iranian-funded religious seminaries flourished, fostering political subservience, ideological indoctrination, and sectarian extremism—contradicting Lebanon’s constitution, laws, and values of openness, freedom, and diversity.
Sectarian obscurantists infiltrated state institutions like educational centers, sharing the spoils and redrawing influence zones as power shifted. In the duo’s schools and associations, there is no education in citizenship—only the cultivation of sacred ignorance, the suppression of awareness, the confiscation of individual autonomy, and the humiliation of Shiite dignity, erasing an entire sect.
(Free translation from Arabic by Elias Bejjani)
